Concile De Latran

Francs et Normands (ou Vikings). 806 : Conquête de la Bohême et soumission de la Croatie. 810-811 : Guerre entre les Francs et les Vikings danois. 812 : Reconnaissance de l'empereur d'Occident Charlemagne par l'empereur d'Orient Michel Ier. 813 : Concile de Tours, les évêques conseillent que l'homélie soit dite en langue vulgaire (ancêtre du français) et non en latin. | Louis 1er le Pieuxfils de Charlemagne et d’Hildegarde de Vintzgauempereur d'Occident | (814-840) | 817 : Règlement de la succession

de l'Empire"e sur l'élection du pape. Henri IV en 1065 devient majeur et tente de maintenir son contrôle sur la Reichkirche. Grégoire VII (1073-1085), condamne l'investiture laïque. Henri IV impose son archevêque à Milan. L'empereur réuni un concile a Worms qui dépose le pape Grégoire VII. En 1074, Grégoire VII excommunie Henri IV. Pour conserver le contrôle du royaume d'Allemagne, Henri IV cède au Pape et fait pénitence. Il est relevé de l'excommunication par Grégoire VII qui le considère

L'Eglise acheve le processus lié a la réforme Grégorienne en affirmant son autorité auprès du pouvoir laique, s'éfforce de les controlés, de les encadrer. Concile de Latran 4, va forger l'Eglise "moderne": une Eglise unifiée sous l'autorité du pape et des éveques, un clergé bcp plus former et un encadrement des fideles plus important. csq du concile: plus on controle les fideles plus on lutte contre les hérésies. Elle va chercher, en créant de nvx ordres religieux, s'éfforce de mieux encadré la population

conférant aux moines un statut unique, aux querelles et à l’esprit de concurrence qui oppose alors les monastères. En pratique, malgré les efforts de Charlemagne pour unifier le monde monastique, il faut attendre le règne de Louis le Pieux et les conciles à Aix la Chapelle en 816-817 pour voir ces mesures se concrétiser. Louis le Pieux confie la réforme des monastères à celui qui allait devenir son bras droit en là matière : Witiza qui prit symboliquement le nom de Benoît, abbé d’Aniane. Dès 787,

membres du village vont à l’église. Il y a également de nombreuses fêtes toute l’année comme Pâques qui est précédée d’une période de jeûne de 40 jours appelée carême. Doc 5 p. 72 : Quelles sont les obligations des chrétiens d’après le 4ème concile de Latran de 1215 ? Que risque toute personne qui ne suit pas ces obligations ? Face au climat d’insécurité permanent et à la précarité de la vie de manière générale, les chrétiens font tout pour obtenir leur salut. Ils croient à la vie après la mort.

d’Aragon vainc les musulmans à Las Navas de Tolosa. -12 septembre 1213: Pierre II d’Aragon est tué à Muret par les croisés de Simon de Montfort. -27 juillet 1214: Victoire de Philippe Auguste à Bouvines. -11 novembre 1215: Ouverture du grand concile Latran IV. -4 décembre 1259: Saint Louis conclut la paix avec l’Angleterre par le traité de Paris. -25 août 1270: Saint Louis meurt du Typhus devant Tunis. -15 juin 1215: Jean sans Terre concède la Grande charte aux barons anglais. -1192: Mohammed

témoignent de la complexification de la profession. Il s'ensuit une revalorisation au sein de l'Eglise et de la société. Des théologiens tendent à légitimer ceux qui, traditionnellement selon l'Eglise, gagnent leur pain sans peine. En 1215, le concile de Latran IV autorise même le prêt à intérêt modéré alors que l'usure était jusque-là condamnée. La même évolution se produit chez les artisans. Le travail manuel, longtemps méprisé, se voit réhabilité en raison de son utilité économique et sociale

droit dans la guerre (jus in bello) Deux critères sont reconnus : la proportionnalité (entre l'attaque subie et la riposte) et la discrimination entre combattants et non-combattants. -XIè : La paix de Dieu, la trève de Dieu -1139 : au 2ème concile du Latran, l'Eglise comdamne les arbalètes et ceux qui les utilisent; ces derniers encoure l'anathème s'ils combattent les Infidèles. -1814: Congrès de Vienne. 1815 : évocation d'un tribunal international pour juger Napoléon. Première occurence de la

mariage relèvait uniquement de la compétence de l'Eglise. L'alliance entre le pouvoir temporel (c'est-à-dire celui du royaume) et le pouvoir spirituel (c'est-à-dire celui de l'Eglise) profitait aux deux parties. C'est dans ce contexte que lors du Concile de Latran en 1215, le mariage est érigé au rang de sacrement. L'importance donnée au consentement des époux par les canonistes et les théologiens fonde le caractère contractuel du mariage. Mais à partir de la Renaissance le monopole de l'Eglise sur le

abbatiales ou épiscopales, recouvrant les droits de collation et de patronage Ces trois prérogatives, et d’autres dont il ne sera pas question ici comme la réception en France des actes du Souverain Pontife ou la croyance en la supériorité du concile général sur le Pape, vont être appelées par les légistes et canonistes français les Libertés de l’Eglise gallicane. Elles vont être successivement confiées au Roi de France, qui en sera considéré comme le gardien, puis au Parlement, qui s’érigera