Diffusionnisme

importante dans les campagne (leader d'opinion = ceux qui font l'opinion). Cette notion de leader d'opinion c'est ce qu'on appelle la communication à deux étages (vision diffusionnisme en communication = diffusion en plusieurs étapes,). Et le XIXe siècle multiplie les réseaux et les leader d'opinions dans les campagnes. Le diffusionnisme dit que pour avoir une bonne communication il faut repérer les leader d'opinions et communiquer autour d'eux. (Parties de notables : UDF devenu le MODEM). Alain Corbin

mesure où la science gagne toujours à changer son système de déterminants, ce mouvement a rendu de grands services à l'anthropologie. Bronislaw Malinowski, Une théorie scientifique de la culture 16 Le mur qui sépare l'évolutionnisme du diffusionnisme (sans parler des sous-écoles et des querelles qui divisent l'un et l'autre) apparaît toujours comme la grande frontière conceptuelle et méthodologique. A ces deux écoles s'ajoute actuellement une troisième, dont l'auteur de ces lignes s'entend

socioculturel détermine le sens probable et non l’inverse. L’autorité à distance des industries culturelles : P. Lazarfeld (Personal Influence, 1955) offre la critique la plus radicale. On est en présence de deux fictions idéologiques : 1) celle du diffusionnisme qui crédite les productions des élites socioéconomiques d’une validité universelle 2) celle de l’atomisme individualiste de la société de masse où chacun est isolé ; sans rapport les uns avec les autres et où tous reçoivent des injonctions uniformatrices

négligeant les ressemblances. Conceptions universalistes de la Conceptions relativistes, particularistes, civilisation différentialistes, des cultures « La » culture « Les » cultures L’anthropologie L’ethnologie et l’ethnographie Evolutionnisme Boas Diffusionnisme Ecole Culture et personnalité Structuralisme Fonctionnalisme Malinowski Cognitivisme ethnicité Postmoderne Deux conceptions totalement différentes : on décrit le même phénomène soit en insistant sur les différences, soit sur les ressemblances

- critères arbitraires et jugements de valeur : il n'y a pas de critère objectif qui donne de la valeur aux différentes formes de religion par exemple. La hierarchisation est basée sur un jugement de valeur => forte dimension idéologique. LE DIFFUSIONNISME, FRANZ BOAS Bibliographie Boas F., Race, Language and Culture, New-York, 1940 Anthropology and modern life, 1928 Kwakiutl Ethnography, 1966 Critique de l'évolutionnisme assez forte. Tous les courants se construisent, se constituent en critiques

vie sociale. Fonctionnalisme: théorie qui va appréhender la société comme un système fonctionnel. Alternative entre évolutionnisme (évolution unique pour toutes les sociétés, différencie les sociétés selon leur degré de développement) et le diffusionnisme (évolutions différentes des sociétés; expliquer la culture d’une société en fonction des éléments culturels récoltés avec une transmission des connaissances entre les groupes). Une société ne doit pas être expliquée par son histoire mais par

ou d’un lieu de production à celle du jeu ou des rituels etc. … Il faut aussi compter avec la variété des grands courants qui l’ont traversée, certains devenus caducs, d’autres toujours en débat actuel. Ainsi en est-il de l’évolutionnisme, du diffusionnisme, du fonctionnalisme, du culturalisme, du structuralisme -et même du post-structuralisme- ou du marxisme, autant de définitions que d’écoles. Enfin, même si les fondateurs de ces écoles anthropologiques sont en grande partie anglo-saxons, français

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