Diffusionnisme

semblable à une autre est la même chose) et la loi du contact (on touche quelque chose, on en garde une trace) La religion où l’on essaie de rationnalisé des faits inexpliqués La science où l’on explique les faits inexpliqués B) Diffusion Le diffusionnisme étudie la diffusion des idées etc. Il ne peut y avoir qu’une seule fois où une idée est inventée, après elle n’est que diffusée. Idée que l’Homme est en fait peu inventif et recopie les autres. Une invention et la façon dont elle est reçue dépend

exotiques  lorsqu’on enlève les barrières  interactions. Pas de société closes. Individualisme remit en cause Histoire peut etre une solution Société plus complexes : multiple langues + culture. Société exotiques n’ont jamais été closes. Diffusionnisme : culture dominante se diffuse et influence. Différent de traditionalisme. Différente intégration dans la globalisation des parties du monde. Même si les sociétés ne veulent pas communiquer, il y a quand même relation. Système de la Kula :

stimulantes pour la réflexion théorique et critique. J'en mentionnerai deux, à titre d'exemple. D'abord, celle du chapitre V portant sur l'insertion des techniques (p. 144-154) où Miège fait une critique 1 80 Feu la société globale serrée du diffusionnisme et de la sociologie de la traduction de Callón et Latour. Puis, dans le même chapitre, la section qui aborde la nécessaire prise en considération de la longue durée (p. 154-162) pour bien saisir le rôle structurel des ajustements entre l'offre

comparaison simplificatrice. * Oui à la possibilité de comparaison qu’elle suppose. Théorie évolutionnisme et diffusionnisme

CF Tableau J. Lombard, Introduction à l’ethnologie. Ci-dessous. - Edward B. Tylor (1832-1917) = contemporain de Morgan Partage la théorie des 3 stades. Mais pas la seule explication possible = il rejoint plus tard le diffusionnisme. Voyage au Mexique vers 1850 : observe des systèmes de sociétés différentes, des techniques différentes au même moment. = Les survivances : Indices qui permettent de comprendre ce qu’il s’est passé dans les stades antérieurs. Notion de Culture :

film et il ya a toujours des éléments liés à l’ethnocentrisme et à l’évolutionnisme. On entend dire qu’ils doivent développer l’esprit et le corps, comme s’ils n’avaient rien. Courants en Anthropologie : Evolutionnisme, diffusionnisme, fonctionnalisme, structuralisme.

nombreuses religions et elles font partie de la culture. Toutes les cultures découlent les une des autres. En effet, aucune culture ne s’est formé toute seule mais au contraire elles se sont toutes empruntés des notions, des idées: on parle de diffusionnisme. Nos cultures évoluent grâce au contact, à la confrontation avec d’autres cultures. Ces échanges ont lieu grâce aux déplacementx de population qui vont apporter de nouvelles idées de la même manière que les prêcheurs vont répandre la parole divine

juridique et sociale pose problème parce que les définitions occidentales considèrent les sociétés traditionnelles comme des sociétés pré newtoniennes. On peut ne faire participer au progrès que les sociétés avec des codes etc. faire preuve de diffusionnisme c.à.d. croire que l’Europe est le centre de diffusion. (Code civil de la période coloniale) La rétrovolution : c’est considérée qu’une société est avancée alors que dans ces comportements elle agit comme une société non évoluée (utilisation

contes populaires allemands (du folklore) et une culture populaire (la nation repose sur des cultures populaires propre à chaque nation). Herder est un le penseur qui inspire Boas. B. Evolutionnisme et diffusionnisme en anthropologie Au XIX° siècle dans la naissance de ces racines. Le Diffusionnisme : refuse la hiérarchisation des civilisations. Evolutionnisme : il y aurait des stades de civilisations. Il faut voir l'émergence de plusieurs foyers de cultures différentes qui ont chacune leurs traits

opère bien un changement essentiel de perspective en faisant oublier par ses enquêtes sur le présent des sociétés la problématique évolutionniste des stades de l'humanité, mais il succombe au défaut inverse de négliger la dimension historique. Au diffusionnisme, il oppose la nécessité de comprendre une culture de l'intérieur comme tout fonctionnel, mais il minimise simultanément le rôle parfois essentiel des emprunts et influences externes. Révolutionnaire génial, il aiguise la polémique contre quelques