Diffusionnisme

appuyer l'importance majeure qu'ont l'éducation et la culture sur la façon dont se forge la personnalité de base d'un individu. Ainsi, les anthropologues adhérant à cette pensée se distinguent des écoles plus classiques de l'évolutionnisme ou du diffusionnisme en cherchant à comprendre les sociétés avec de nouveaux outils. En effet, le culturalisme se penche pour la première fois sur un aspect plus psychique de la culture et des peuples. Dans le Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie, il

l’occident ; par la l’occident profite d’un apport de l’Egypte noire. 1.2.2.2 Portée politique et morale de la thèse Diopienne. Sa thèse s’oppose radicalement toutes celles que l’on pourrait appeler « eurocentristes ». Il s’appuie sur un hyper diffusionnisme partant de l’Egypte jusqu’en Europe. Diop se recentre sur l’Afrique pour ses travaux et veux prouver la grandeur et l’antériorité de la civilisation grecque par rapport à l’occident. En suivant son schéma, du sud viennent les valeurs civilisationnelles

Culture orale • Civilisation • Culture (éthologie) Transmission de la culture Socialisation • Éducation • Acculturation • Assimilation • Transculturation • Rayonnement culturel • Hégémonie culturelle • Ethnocide Théories sur les dynamiques Diffusionnisme • Culturalisme • La Distinction (Pierre Bourdieu) • Structuralisme Disciplines Ethnologie • Anthropologie • Sociologie • Éthologie L'intériorisation est une notion utilisée en sociologie et en psychologie, ces deux domaines l'acceptant comme

caractère largement inconscients S’éloigne de « civilisation » Toujours évolutionniste même si on reconnaît contribution de chaque peuple (relativisme) et la possibilité de trajectoires différentes (axes donc qui seraient différents) (diffusionnisme) Diffusionnisme : L’emprunt culturel est un processus clé du changement culturel La transmission se fait par contacts L’emprunt de traits culturels implique que les cultures et les institutions d’une société ne reflètent pas l’intelligence des individus

ou des fonctions qui le déterminent. Autrement dit, chaque élément de la culture possède une certaine tâche à accomplir -une fonction-, qui présente une part irremplaçable de la totalité organique. Ce courant s'oppose à l'évolutionnisme et au diffusionnisme. Le fonctionnalisme utilise des idées et des méthodes de l'anthropologie, de la psychanalyse et des sciences naturelles. Les prémisses du fonctionnalisme apparaissent avec Émile Durkheim et Herbert Spencer. La fonction devient un principe explicatif:

de l’intégrité de ce dernier. Ainsi, après être née dans le calvinisme, l’esprit du capitalisme va se détacher de l’éthique protestante pour investir l’ensemble de la société et s’y institutionnaliser. Weber a d’ailleurs recours à cette idée de diffusionnisme de l’esprit du capitalisme pour expliquer pourquoi l’on retrouve cette mentalité particulière dans des groupes non-calvinistes.De plus, chez Weber, particulièrement, la relation causale est probabiliste, ce dernier n’admet nullement que le calviniste

exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) B- Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début

Nom Auteur MouvChapitreBiographie Idées Matière à penser (MàP)6 : corps_ place de l’objet dans construction de l’indiv, conduites motrices _ enrichissement des objets, pas dissocié du corps BenedictRuth Benedict2 : civilisation, culture et progrèsAncienne assistante de Boas _ Après WW2, diff raciale entre américains et japonais : culpabilité et égalité VS honte et inégalité, schématique et caricatural, généralisation abusive su Japon _ enjeux politique = commande des USA pour conseils BoasFranz

qui va occuper tout le XXème siècle. Mais au cours du XXème siècle cette question va être analysée au prisme de plusieurs courants. III/ Les principaux courants 16ème au 19ème : question de l’origine de l’homme. A/ L’évolutionnisme et le diffusionnisme Ces deux courants trouvent leur origine dans l’idée que l’on peut reconstruire des filiations entre d’un côté l’animalité et l’humanité. Dans cette approche, une place très importante à la biologie dans l’évolutionnisme. Des théories qui vont

comportement animal et annexe 18 Le fonctionnalisme, en anthropologie, a été initié par Bronislaw Malinowski et Radcliffe-Brown (voir livre de François Laplantine p. 100 : anthropologie britannique). Ce courant s’oppose à l’évolutionnisme et au diffusionnisme (anthropologie américaine). 19 Le Corbusier publia cette charte, c’est un texte fondateur de l’architecture et de l’urbanisme moderne dite du style international. La théorie de l’espace fonctionnel (développée par Le Corbusier,…) donne lieu à