Diffusionnisme

exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début

contribué à médiatiser les relations anthropologie et psychanalyse est évident. Ses remarquables qualifiés de conférencier, d’écrivain, son enthousiasme pour les discours, son énergie à défendre une ethnologie moderne contre l'évolutionnisme, le diffusionnisme et à promouvoir le fonctionnalisme et puis surtout sa présence sur le terrain, tout cela a signé le passage d'une ethnologie folklorique et de cabinet à une ethnologie vivante. Il n'est pas invraisemblable de considérer que l'un des points de

Pacifique occidental, qui a été écrit en 1922 par Bronislaw Malinowski (1884-1942). Cet anthropologue, ethnologue et sociologue est considéré comme étant le fondateur de l'école fonctionnaliste d'anthropologie, en opposition à l'évolutionnisme et au diffusionnisme. Ce courant montre qu'une société ne doit pas être analysée à partir de son histoire mais de son fonctionnement. Les Argonautes du Pacifique occidental, qui est un livre fondateur de l’ethnologie moderne, forge la notoriété de Malinowski, grâce

au long de son histoire, l'anthropologie a donc été marquée par quelques conceptions de l'homme, selon lesquelles on peut classer les différentes œuvres, sans que nécessairement les auteurs s'en réclament : l'évolutionnisme, le matérialisme, le diffusionnisme, le fonctionnalisme, le structuralisme, le culturalisme, le dynamisme, l'anthropologie dogmatique, etc. * évolutionnisme : * Charles Darwin * Lewis Henry Morgan (1818-1881) * Edward Tylor (1832-1917) * James

 erreurs  :     -­‐  Avoir  sous-­‐estimé  les  capacités  d'inventions  indépendantes   -­‐  avoir  systématisé  la  logique  de  la  diffusion.     Les  représentations  du  diffusionnisme  :       En  Allemagne   -­‐   Par   le   géographe   Friedrich   Ratzel   (1844-­‐   1904).   Il   met   en   lumière   le   rôle   des   mouvements  migratoires  comme

écoles. Le diffusionnisme cherchera avant tout à expliquer la diversité humaine. Son explication sera spatiale et géographique, et selon ses tenants il existe de grands centres d'innovation ayant apporté découvertes et mentalités à des populations moins dynamiques. La diversité culturelle serait ainsi due à l'existence de résistances à l'acculturation. Mais si cette théorie permet d'expliquer certains cas elle n'est pas généralisable. Néanmoins, on retrouvera des traces du diffusionnisme dans la géopolitique

expliciter et élaborer les principes. Rappel sur le Fonctionnalisme. Ce courant réagit contre l’Evolutionnisme et le Diffusionnisme. ( Aux Evolutionnistes car les Fonctionnalistes refusent l’histoire conjecturale, pour eux une société s’explique à un moment donnée de l’histoire. On peut se placer que dans une synchronie et non une diachronie comme les Evo. ( Aux Diffusionnisme car les Fonctionnalistes considèrent comme peu important les contacts et les emprunts qui peuvent se produire. Selon eux

fonctionnaliste, est l'un des premiers anthropologues à se rendre sur le terrain étudié. Il tente de se détacher de ces principes d'anthropologie de « salon ». Le courant fonctionnaliste, apparaissant au début du XXème siècle, vient en opposition au diffusionnisme , à l'évolutionnisme et à l'approche historiciste, qui ne sélectionnaient que des traits culturels ou des coutumes dans les sociétés humaines différentes, ce qu'on peut apparenter à rafistoler le processus de l'histoire de l'humanité. Ce courant

Contexte socio-historique Anthropologie « décolonisée » Seconde guerre mondiale Déclin du colonialisme Création du laboratoire d’anthropologie sociale au Collège de France (1959) Remise en question de l’évolutionnisme Le diffusionnisme : la culture s’est propagée à partir de quelques « foyers culturels » dans le monde (contact entre les peuples Le progrès ne conduit pas nécessairement au bonheur, les « sauvages » ne sont pas nécessairement inférieurs XXème siècle

parenté dans des civilisations différentes .Inévitablement, un écart se crée entre tout essai de définition rigoureuse d’un concept et l’usage "courant" d’un mot. Ainsi s’explique la tentation de recourir à des néologismes ou à des latinismes (diffusionnisme, habitus, avunculat,…..), à des changements de genre(le politique, le symbolique)ou encore à l’introduction de guillemets(<<primitif>>,<<fétichisme>>) et de majuscule (l’Autre, la Loi..).Ces procédés peuvent agacer le lecteur