Dogme

dialogue, de la rhétorique diatribe : critique amère et virulente didascalie : Au théâtre, indications scéniques qui concernent les personnages ou le décor de la pièce. Souvent inscrites en italique ou entre parenthèses. dogmatique : qui concerne le dogme (principe établi, enseignement reçu et servant de règle de croyance, de fondement à une doctrine) Egocentrisme : tendance à tout ramener à soi, à faire de soi le centre de tout égoïsme : amour exclusif de soi, disposition à recherche exclusivement

en chacun de nous. Freud nous montre donc que la religion rime avec foi. Or, la foi n’est qu’un sentiment intime de certitude et on ne peut pas fonder sur elle une obligation universelle. Il est impossible de contraindre un homme à adhérer à un dogme , ni attendre de lui qu’il quitte sa raison.

terme de libertinage n’apparait qu’au XVIe siècle. Il désigne un courant de pensée, revendiquant une prise de liberté par rapports à la religion et aux mœurs, qui grandira pendant tout le XVIIe siècle. Au XVIe les personnes remettant les idées du dogme religieux sont donc considérées comme libertines même si ils ne sont pas spécialement débauché et libertins si l’on prend le mot dans le sens des Liaisons dangereuses. Dans le roman, c’est le libertinage des mœurs qui s’illustre. Les libertins sont

que le latin. Le choral est au coeur de la vie des luthériens. À force de chanter les chorals, les musiciens vont absorber un grand répertoire. Ce genre sert alors également à véhiculer des contenus dogmatiques ou moraux car tous les éléments de la dogme luthérienne sont explicités dans les textes des chorals. Il s’agit alors, grâce à la mémorisation, d’une de pédagogie musicale en action, d’une utilisation de la musique à des fins très spécifiques. La cantate est une pièce vocale pour soliste, choeur

Suite à l’expansion des protestants, l’Église catholique décida d’agir en faisant une contre-réforme. On établit le concile de Trente pour ainsi discuter avec les protestants de leur façon de voir les choses. Ainsi, les chrétiens réaffirmèrent le dogme et rétablirent la discipline parmi eux. Cela marqua un arrêt à la progression du protectionnisme. Cependant, cette contre-réforme démarra les guerres de religion en Europe. Au XVIe siècle, il y a eu la formation d’États modernes qui avaient pour but

remettait en cause les fondements idéologiques du colonialisme et l’idée de convesion universelle des aborigènes au christianisme” ) Aujourd’hui, le terme utilisé pour définir la religion de Voltaire est le déisme . C’est une religion non dogmatique ( dogme : point fondamental et considéré comme incontestable d’une doctrine religieuse ou philosophique, ensemble de ces points constituant une doctrine. ) , non métaphysique ( reflexion globalisante qui a pour objet la connaissance de l’être ) , fondée sur

mais surtout sceptiques leur doute leur sert de base de recherche Au 17ème siècle, on qualifie de « libertin » l’homme qui est affranchi des dogmes et pratiques de la religion et qui se caractérise par une attitude sceptique. Scepticisme :dogme qui se base sur la doute. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par lasuperstition2

de Dieu. Dieu est à la fois Sauveur et Créateur. Et alors, en théologie et en catéchèse, comment articuler ces deux confessions? III. la confession de Dieu créateur et sauveur en théologie et en catéchèse A / En théologie: 1- l’histoire du dogme de l’Eglise nous montre que, avant le Concile Vatican II, les chrétiens ont appris un Dieu unique qui est le Créateur du ciel, de la terre et de l’homme. A cause du péché humain et pour éviter la colère de Dieu, le Fils décide de s’offrir lui-même

prédomine au sein des naturalistes et philosophes est le créationnisme. Le créationnisme a pour origine l’évidence même liée au sens commun. Il paraît évident que les espèces sont des entités, des classes distinctes et immuables. Deuxième raison : le dogme religieux ressource ce sens commun. On croit donc à la fixité des espèces (fixisme VS transformisme). Comment est-on passer du fixisme au transformisme ? Contre-intuitif, exploit intellectuel. A) Une étape intermédiaire : Linné, (1707-1778)

vérité ne semble acceptable. « Aucune de ses certitudes ne valait un cheveux de femme ». Cette référence à « la femme », peut être Marie ?, le rend plus humain. « Il n'était plus sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort ». Évidente critique du dogme religieux et perte de la certitude : quand vit-on ? Puis citation de chaque personnage du roman où tout devient l'équivalent du reste. Les personnages sont interchangeables. Ils font partie du « les autres aussi ». L'être humain se retrouve seul face