Est Il Légitime De Désobéir Aux Lois

avec succès le monopole et de la violence physique légitime. L’état dispose du monopole de la contrainte organisé l’état est le seul à pouvoir édicter des règles de droit et pouvoir les faire respecter azu besoin par la force cela tout à fait officiellement. Violence indispensable que l’état dispose du monopole de cette contrainte susceptible de concurrencer celui de l’état il n’y aurait plus d’état. La peine de mort relevait de cette violence légitime pouvoir de contrainte soit accepté par les gouvernés

s'agit de dégager ce qu'est l'homme naturellement ). Du coup il ne s'agira que de conjectures, mais ces conjectures peuvent permettre de donner une interprétation de l'évolution humaine, interprétation qui éclairera la manière dont on peut rendre légitime ( ou non ) les changements qui ont modifié les rapports entre les hommes, et notamment leurs rapports de dépendance : donc l'institutionnalisation des inégalités. COMMENTAIRE DE LA PREMIÈRE PARTIE ( P.23 À 43 ) Dans cette première partie Rousseau

la nécessité rationnelle. En ce sens, cette forme de droit rejoint l’idée du droit naturel, pleinement légitime et qui se distingue du droit positif, simplement caractérisé par la légalité. Ainsi, c’est au nom du droit naturel qu’Antigone répond au roi Créon : «J’ai désobéi à la loi car ce n’était pas Zeus qui l’avait proclamée, ce n’était pas la Justice.» (Antigone, Sophocle). La forme légitime du droit, autrement dit le droit naturel, est donc intimement liée à la notion de justice comme norme

coté rationnel : coté logique, mathématique, valable pour tous. La rationalité est objective et cohérente avec les critères de la vérité. Ce qui est rationnel est conforme à l’ordre de la raison : cette forme de raison est universelle et les mêmes lois s’appliquent à tous. Le critère du rationnel est la nécessité et l’universalité des opérations de la raison (2+2=4 ; voir l’effet après la cause → je mets ma main sur le feu, je me brûle donc la brûlure est conséquence de mon geste … c’est ainsi et

Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème siècle • Kant, 18ème siècle Tous ces auteurs affirment que l’homme a vécu à l’état de nature, et non pas dans une société régie par des lois : l’état civil. Il n’est donc pas par essence un animal politique comme le décrit Aristote. Malgré leur accord sur l’existence d’un état de nature, d’un pacte social et d’un état civil, la description de l’état de nature et celle de la société résultant

lui dans les faits. Dans ce cas, comme dans le cas de tous nos autres sentiments moraux, il n’y a aucune connexion nécessaire entre la question de son origine et celle de sa force d’obligation. Qu’un sentiment nous soit donné par la nature ne légitime pas nécessairement toutes ses incitations. Il se pourrait que le sentiment de justice soit un instinct particulier qui requiert cependant, comme nos autres instincts, un contrôle et les lumières supérieures de la raison. Si nous avons des instincts

| | |Ne serais-je pas dépassé par l’affectivité générée par une question trop existentielle ? | | |Est-ce une activité légitime, puisqu’elle n’est pas au programme ? | | |Que vont penser l’inspecteur, les collègues, les familles de ces discussions plus ou moins oiseuses ?

dignitaires romains (Clovis devint Consul à partir de 508) o Le titre de Prince est adopté par les Roys ce titre confère l’autorité publique pour éditer les lois. III. La Royauté carolingienne. Elle se distingue de la royauté mérovingienne par deux points : ←Le Sacre Royal sous Pépin le Bref et ses successeurs, issus d’un coup d’Etat, il légitime le pouvoir des carolingiens, le Roy devient une personne sacrée. ←Le Couronnement Impérial en l’an 800, Charlemagne fait réapparaitre l’Empire romain d’occident

l’insolent Don Gormas, giflant celui que le choix du roi vient de distinguer, incarne cet orgueil rebel. Pressé au nom du roi de faire des excuses à sa victime, il refuse en ces termes : « Monsieur, pour conserver tt ce que j’ai d’estime Désobéir un peu n’est pas un si grand crime » -Tjs l’estime, l’approbation publique : la gloire -Contradiction ouverte avec l’obéissance Corneille et Richelieu -Animosité de R à l’égard du Cid : à cause de sa polit litt : censure des ouvrages

Jupiter dit à Oreste qu'il est complètement seul et qu'il a violé la loi des dieux. Oreste répond qu'il est libre et qu'il peut suivre ses propres lois, même si cela signifie qu'il doit être seul pour toujours. Electre repousse Oreste et court après Jupiter. Complètement seul, Oreste parle aux Argiens qui se sont rassemblés à l'extérieur pour le tuer. Il leur dit qu'il est Oreste, leur roi légitime, et qu'il en est venu les libérer des mouches et leurs remords. Il a pris ses péchés sur lui et ils doivent maintenant apprendre à