Esthétique Du Laid

copie la nature; la phrase centre sur ce que l'art est avec pour conséquence ce qu'il n'est pas. L'art serait donc le fruit d'une activité qui produit le beau, en donnant la beauté de la forme à des choses qui dans la nature peuvent bien être laides, selon une perspective (une manière ou un style) propre à l'artiste, à l'occasion d'éléments sensibles; c'est donc bien le thème de l'apparence donnée à un modèle qui se pose déjà: apparence ou réalité? L'expérience du beau semble toujours se

dramaturgique, un élément rythmique ; 6 apparitions dans les didascalies, créant un va-et-vient de Bérenger, perpétuelle tentation pour interroger cette glace, moderne fontaine d'un pitoyable Narcisse qui, a contrario, cherche à se persuader qu'il n'est pas si laid. Les photos et les tableaux eux-mêmes sont à considérer comme des glaces possibles, puisque Bérenger finit par se reconnaître dans les êtres qu'ils sont censés représenter : Oui, je me reconnais ; c'est moi, c'est moi ! l.42. Et ce, jusqu'au dépassement

simple mais dans un long discours, il n'y aura qu'une petite part d'imitation » car il n'y a que peu d'action vertueuses, les seules que l'on puisse imiter. L'organisation narrative à l'intérieur du récit n'est donc pas gouvernée par un impératif esthétique mais par une nécessité morale. La censure atteint non seulement le contenu mais aussi le style de l'auteur. La musique doit suivre les mêmes règles. Puisqu'il ne faut « pas de plaintes et de lamentations dans nos discours », les mélodies plaintives

se manifeste réellement la Beauté ? Dictionnaire philosophique Lalande (1950) : « L’art ou les arts désignent toute production de la beauté par les œuvres d’une être conscient ».  L’art en tant que création de belles choses et d’objets esthétique, semble être l’objet idéal de la manifestation de la Beauté. Notons toutefois qu’il est nécessairement de distinguer cet art moderne de l’art originel, c'est-à-dire comme étant un ensemble de procédés permettant d’atteindre certains résultats,

- L’horreur en termes d’esthétique. - La souffrance persopnnelle et collective - Ce qui peut susciter l’horreur : le mal.« devienne» : - démarche active du poète - transformation (pouvoir alchimique)« beauté » - Recherche d’une nouvelle esthétique, celle de l’étrange, du bizarre.L’introductionElle se décompose en 3 étapes :1. L’amorce . Il s’agit d’amener le sujet afin de ne pas débuter le devoir par le rappel du sujet et ce, de manière abrupte. Le thème que sous-tend la question

chapitre 8) Le cardinal franchit avec prudence le passage dangereux. Suivi par le supérieur et par le comte Pittaluga, il s’approche du serpent à plumes. Il le regarde attentivement, un assez long moment, avant de constater : -C’est en effet très laid. A l’exception de Las Casas tous les assistants, comme s’ils n’attendaient qu’un signal pour parler, s’empressent d’approuver le jugement du cardinal. A vrai dire aucun d’eux, par origine ou par éducation, ne peut apprécier l’harmonie -barbare mais

l’enfant pauvre, ce vernis est « la répugnante patine de la misère » (l. 20-21) qui correspond à la face « fuligineuse » (l. 17) de l’enfant : nettoyé de la suie inhérente de sa condition, le visage serait beau. Il devient ici évident que le regard esthétique, « impartial » (l. 18), s’oppose aux préjugés de la médiocrité et de la pauvreté » (l. 8-9) : c’est le regard du poète lui-même, auquel il veut bien sûr associer le lecteur. Ainsi la communion des deux enfants s’effectue à la fin du texte. Dans

être limité par des finalités esthétiques, par aucune contrainte techniques. Peu importe le sujet, peu importe que ce sujet soit beau ou laid, peu importe la manière : c’est l’authenticité qui compte. Renvoie au thème de la liberté dont le déterminisme esthétique est dénué… nouveau savoir sur l'homme… Idée 3 : le but de la littérature c’est de parvenir au vrai par la liberté. L'écrivain n’a pas à se préoccuper des modes, des goûts et des notions d' esthétiques qui prédominent dans une société

l’opinion du public sont eux-mêmes orientés par elle ; plus exactement, ils sont sensibles au système des valeurs qui règne dans leur société et qui spécifie sa vision du monde, son épistémè et son éthos, autrement dit son idéologie. Car les valeurs esthétiques s’inscrivent dans un système plus large auquel elles s’accordent, surtout dans les sociétés où l’art est spontanément le moyen d’initier et d’intégrer l’individu à la culture. S’ensuit-il que le propre de beau est d’être inutile, et même de s’opposer

objectifs de la beauté -> La beauté est relative - relativité spatiale - relativité temporelle (idéal canonique plastique humain de la beauté : homme pour les Grecs [les dieux grecs sont tous virils sauf Aphrodite] puis la femme) --> Les critères esthétiques varient en fonction des cultures, des époques : le goût est variable, il est conditionné par la culture. L'expérience de la beauté serait conditionné par un contexte culturel singulier. - relativité physiologique qui forge le goût différemment