Ethnocentrisme Et Racisme

Chapitre 8 : Ethnicité et mosaïque culturelle 1. Ethnocentrisme et acculturation De nombreux historiens et sociologues ont consacré leurs efforts à l'étude de l'implantation des immigrés aux USA. Comment s'adaptent-ils ? Que deviennent-il ? Que reste-t-il de leurs traditions ancestrales au bout de quelques générations ? C'est le patrimoine folklorique qui permet de répondre à ces questions. Au début du siècle, ethnologues et sociologues pensent que l'intégration des immigrants aboutira à un melting-pot

Under Part of the seminal track by Hip Hop legend Grandmaster Flash, “The Message” is hailed as Hip Hop’s first popular socially-conscious record in the United States (Sewell 2006:14). In the song Grandmaster Flash calls attention to poverty, racism, homelessness, prostitution, and the devastation of drugs and violence in urban communities. Released in 1982, the track resonated with a Hip Hop community still largely located in urban communities of color. “The Message” spoke to such communities

pour les obstacles à la compréhension .................................................................... 2.1 L’égocentrisme ................................................................................................................. 2.2 Ethnocentrisme et sociocentrisme ...................................................................................... 2.3 L’esprit réducteur.. ............................................................................................................ L’éthique

3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire et l'homosexualité 4.4 Voltaire et l'esclavagisme 4.5 Voltaire, le racisme et l'antisémitisme 4.6 Voltaire et l'islam 4.7 Voltaire et le christianisme 4.7.1 Voltaire et le protestantisme 4.8 Voltaire et l'hindouisme 5 Informations complémentaires 6 Notes et références 6.1 Notes 6.2 Références 7 Voir aussi 7.1 Bibliographie

les peuples sans écriture et les communautés où l'on observait des mythologies encore vivantes étant considérés comme primitifs et inférieurs à la civilisation occidentale. Cet ethnocentrisme se développe dans le contexte de la colonisation et de l'idéologie colonialiste et conduit parfois ces chercheurs jusqu'au racisme scientifique. Ces présupposés et les interprétations auxquelles ils conduisent sont remis en cause puis entièrement abandonnés dans la seconde moitié du xxe siècle (l'une des publications

masse est nécessaire. La culture globale est le résultat d’un processus historique, elle évolue, elle produit des dimensions matérielles et des idées et possède divers sous-ensembles. 4 Les réactions spontanées face à l’étranger Préjugés et ethnocentrisme Le simple fait d’entrer en contact avec des personnes appartenant à d’autres univers culturels ne peut garantir le développement d’une attitude ouverte et de tolérance. En effet, les recherches ont montré que dès que des cultures entrent en

« ne sont pas encore parvenus à cette reconnaissance de l’universel. Leur nature est le repliement en soi. Ce que nous appelons religion, État, réalité existant en soi et pour soi, valable absolument, tout cela n’existe pas encore pour eux. »8 Ethnocentrisme, dirait-on aujourd’hui. Sans aucun doute. L’important est que Hegel n’hésite pas à considérer le sauvage africain comme participant à la même dynamique évolutive, l’histoire universelle. À l’aube du XIXe siècle, il ne manquait donc plus qu’un

les peuples sans écriture et les communautés où l'on observait des mythologies encore vivantes étant considérés comme primitifs et inférieurs à la civilisation occidentale. Cet ethnocentrisme se développe dans le contexte de la colonisation et de l'idéologie colonialiste et conduit parfois ces chercheurs jusqu'au racisme scientifique. Ces présupposés et les interprétations auxquelles ils conduisent sont remis en cause puis entièrement abandonnés dans la seconde http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologie

sur les intérêts pleinement ethnocentriques qu’y exprime la philosophie dans sa course à l’universel : la vérité n’y est plus alors que la vérité de cette langue-ci. Il ne saurait masquer enfin une forme larvée et dérivée de supériorisme ou même de racisme. En France, ce motif a un nom, le-génie-de-la-langue. L’ère classique y a associé un cartésianisme syntaxique, la séquence progressive et logique dans l’ordre des mots, jusqu’à l’ordre naturel des choses. Dans ce discours de l’essence, la clarté et

déracinement prévaut sur la liberté. F. Cassano pense que l’Occident devrait tenter de contrôler son propre fondamentalisme, celui de l’économie pour barrer la route au déracinement et aux usages réactifs de la tradition, en sortant enfin de son ethnocentrisme et en élargissant le patrimoine culturel général de l’humanité. C. Deux auteurs : Albert Camus et Pier Paolo Pasolini 1. Albert Camus : Nécessité de la pensée du midi Biographie : Né à Mondovi, en novembre 1913, c’est à Alger