Ethnocentrisme Et Racisme

que les Lumières ?, GF Flammarion, Paris, 2002, p. 43. 104 Séquence 2-FR10 © Cned – Académie en ligne exique de la séquence Antiphrastique Argumentaire Argument d’autorité Auteur Captatio benevolentiae Déictique Déiste Enthymème Ethnocentrisme Libelle Litote Locuteur Mélioratif Pamphlet Pastiche Plaidoyer Raisonnement a fortiori Raisonnement par analogie Réquisitoire Verbe déclaratif Verbe prédicatif qui utilise l’antiphrase, c’est-à-dire une figure consistant à employer un mot ou une

situations. Le nom, porteur d’identité a été imposé, autoritairement, d’abord en Europe, puis arbitrairement pendant l’expansion coloniale, par cette même Europe dominatrice qui allait régenter l’univers colonisé à travers le prisme déformant de son ethnocentrisme, et de sa « mission civilisatrice » en octroyant des noms aux « bons sauvages ». En Europe les registres paroissiaux, qui donnèrent naissance à l’État civil, furent généralisés au XVIème siècle, avant d’être remis en 1792 aux municipalités

d'enquête se propage. Ainsi, Dubois travaille sur un échantillon de 5 000 personnes et il observent cette population, organise des entretiens et fait des enquêtes sociales sur le prolétariat aux États-Unis. Dans ses enquêtes il se heurte aux problèmes de racisme de classe. On remarque à travers toutes ces enquêtes que l'on se trouve dans une étude de terrain la plus proche possible du milieu défavorisé.  Apparaît au 19ème siècle l'école de Chicago se développe, cette école de sociologie se développe en parallèle

différent par sa culture est non seulement perçu comme étranger, mais surtout comme barbare. Est étranger celui qui est autre par rapport à moi, celui dont la culture est différente. Est barbare l’étranger que je situe en-dessous de l’humain. Par ethnocentrisme on entend un préjugé qui consiste à ne juger une autre culture que par référence à la sienne, sous la forme de projection de jugements de valeur. L’ethnocentrisme est le pendant, au niveau de la conscience collective de ce qu’est l’égoïsme au

que donne l'individu aux choses, au monde qui l'entoure. Quant au champ social, il se réfère au lien qu'établit la personne avec son environnement social. Sans prise en compte des champs de références, les individus resteront prisonniers de leur ethnocentrisme.78 Par exemple, « au début de 1980, le secrétaire général des Nations Unies, Kurt Waldheim, se rendit en Iran pour tenter de régler la question des otages de l'ambassade. Malheureusement pour lui, la radio et la télévision nationale iranienne

généralement aux gens qui accusent la communauté originaire des Comores de venir spécialement ici pour le RMI : ils sont Français !”, s’insurgent le chargé de mission qui s’est depuis longtemps converti à leur cause. Français, Abdou l’est aussi. Mais le racisme fait pourtant partie de son quotidien. Son niveau de langue lui permet toutefois de se défendre des accusations gratuites qu’il subit fréquemment. Ce n’est pas le cas pour tout le monde... 3 Une méconnaissance des conditions de vie Patrick

nécessité d’é tudier l’incompréhension, dans ses racines, ses modalités et ses effets. Une telle étude est d’a utant plus nécessaire mais sur les causes des non sur les symptômes, qu’e lle porterait, Elle constituerait en même temps xénophobies, mépris. racismes, une des bases les plus sûres de l’é ducation pour la paix, à laquelle nous sommes attachés par fondation et vocation. Chapitre VII : L é‘ thique du genre humain i=- L’e nseignement doit amener à une « anthropo-éthique » par la considération

Cependant, les assimilés, comme les « évolués » ou les « métis » ne sont pas moins victimes de la violence au 47 quotidien dans les sociétés coloniales, du fait de leur « racialisme » qui devient, surtout dans la « vie de tous les jours », du racisme. Le recours au travail forcé par les compagnies concessionnaires ne touche essentiellement qu’une population masculine mais ne fait guère de distinction sociale. Au moment des guerres de conquêtes il n’y a pas de front : civils comme guerriers en

contemporaines. Autres éléments de définition. Comportements collectifs. 2. Les cultures. Identité. Diversité. Groupes d’acteurs socioculturels. 3. Impact sur les comportements collectifs IV – DEFINITIONS CONNEXES. 1. Métissages fondateurs. 2. Ethnocentrisme. 3. Racisme. 4. Universalisme. 5. Relativisme. 6. Mondialisation : dialectique de l’universalisme et du relativisme. 7. Multiculturalisme. V - NOTIONS COMPLEMENTAIRES. 1. Reconnaissance des identités culturelles. 2. Industries culturelles. 3. Exception

universelles, mais elles sont datées et évolutives. Rappelons que c’est l’ethnologue qui a pour mission de découvrir la culture des « autres », qu’il doit se garder de tout ethnocentrisme qui le conduirait, se référant à ses propres valeurs pour juger les autres, à nier les différences culturelles, voire à hiérarchiser les cultures, et au racisme. L’intérêt de cette rencontre avec les autres cultures, c’est de nous apprendre le relativisme culturel et, souvent, de nous éclairer sur nos propres pratiques. Les