Ethnocentrisme Et Racisme

mais elles sont datées et évolutives. Rappelons que c’est l’ethnologue qui a pour mission de découvrir la culture des « autres », qu’il doit se garder de tout ethnocentrisme qui le conduirait, se référant à ses propres valeurs pour juger les autres, à nier les différences culturelles, voire à hiérarchiser les cultures, et au racisme. L’intérêt de cette rencontre avec les autres cultures, c’est de nous apprendre le relativisme culturel et, souvent, de nous éclairer sur nos propres pratiques

qui devrait être le plus compréhensif, est le plus gangrené sous l’effet d’une hypertrophie du moi nourrie par un besoin de consécration et de gloire. 2. Ethnocentrisme et sociocentrisme Ils nourrissent les xénophobies et racismes et peuvent aller jusqu'à retirer à l'étranger la qualité d'humain. Aussi, la vraie lutte contre les racismes s’opérerait-elle mieux contre leurs racines égo-socio-centriques que contre leurs symptômes. Les idées préconçues, les rationalisations à partir de prémisses

symboles, les mythes ; mais aussi les œuvres matérielles de l’homme, la technologie, les modes de production, le système des échanges ; en outre, les institutions sociales et les règles morales et juridiques ». PREISWERK Roy & PERROT Dominique, Ethnocentrisme et histoire. L’Afrique, l’Amérique indienne et l’Asie dans les manuels occidentaux, Paris : Editions Anthropos, 1975, p. 35. Voir la critique de la position objectiviste de Bernard Berelson in RIST Gilbert, Image des autres, image de soi ? Comment

spontanément aux interrogations des élèves.148 Par ailleurs, cela incite au respect de la différence, notamment de la différence d’opinion, favorisant le travail en équipe. Nous nuançons toutefois ce propos avec le fait que cela n’empêche pas au racisme et aux autres formes d’intolérance d’exister aux Etats-Unis. En revanche, en France, l’assimilation des étrangers s’est faite sur une plus longue durée, ce qui influe sur la manière de les assimiler. Il existe comme une notion d’honneur d’être français

partiel de sa politique d'intégration individuelle. Les enjeux sociaux et politiques de cette clinique qui touche au multiculturalisme sont donc importants. Il ne s'agit en aucun cas de marginaliser davantage des populations déjà touchées par le racisme et les difficultés sociales ; ce dispositif qui prend en compte les particularités culturelles des familles qu'il cherche à soigner ne doit pas se retourner contre elles en accentuent ces particularismes. Il se doit d'être un dispositif ouvert dans

s. - Entraves à la liberté des enchères……… ………………..……..447 - Entraves à la liberté du travail……………………...………… 472 - Escalade…………… ………………………………...…...415, 420 - Escroquerie……………………… ……………………….…….430 - Espionnage………………………………………………………..70 - Ethnocentrisme………………………………………………… 136 - Excitation de mineur (e) à la débauche………… ………………331 - Excuses légales………………………………………………….313 - Exercice des droits civiques…….…………………….…………123 - Exercice de l’autorité illégalement anticipée ou prolongée.….…206 -

à troubler une réflexion qui devrait être objective d’à priori et de lieux communs infondés. Ce peut être un ethnocentrisme de civilisations lorsque par exemple, on applique le concept de démocratie, à l’atteinte de Périclès ou à certaines sociétés africaines, par une analyse inconséquente, avec la pratique démocratique dans l’Europe du XXIème siècle. Ce peut être aussi un ethnocentrisme de classe qui consiste à prétendre connaître les autres groupes sociaux de sa propre société, à partir des présupposés

retracer la culture. C'est un des premiers à la définir. « La culture inclut la connaissance, l'art, la morale, le droit, et toutes les autres facultés ou pratiques acquises par l'homme en société » Excès théoriques de Elliot Smith : tombe dans le racisme. Reprend la notion de kulturkreise : vision réductionniste : il y a UNE culture, égyptienne, qui est la race maitresse, qui a tout inventé. Ex pyramides en mésoamérique. Théorie de l'hyper diffusionisme : on commence à classer les sociétés en inférieures

pourquoi, tout en accordant à la doctrine anglophone la part déterminante qui lui revient, nous avons souvent mis l'accent sur les théories des auteurs français contemporains. Non point, on voudra bien nous en créditer, par ignorance 2 ou par ethnocentrisme, mais en raison du rôle joué par ceux-ci (notamment M. Alliot et E. Le Roy) dans le tournant historique et épistémologique qui conduit à soumettre nos propres Droits à l'analyse anthropologique. 1 2 Req., 1er décembre 1824, Jur. gén., 1re éd

pourquoi, tout en accordant à la doctrine anglophone la part déterminante qui lui revient, nous avons souvent mis l'accent sur les théories des auteurs français contemporains. Non point, on voudra bien nous en créditer, par ignorance 2 ou par ethnocentrisme, mais en raison du rôle joué par ceux-ci (notamment M. Alliot et E. Le Roy) dans le tournant historique et épistémologique qui conduit à soumettre nos propres Droits à l'analyse anthropologique. 1 2 Req., 1er décembre 1824, Jur. gén., 1re