Existe T Il Une Morale Universelle

L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense, que cela soit à tort ou à raison et surtout pense que ce qu'il dit est vrai. C'est un homme considéré comme sincère, or la sincérité est principalement opposée à l'hypocrisie et au mensonge, qui sur le plan moral ont un sens négatif. Dans certains cas ne pas dire la vérité est une lâcheté, et la dire une forme de courage. C'est ce que nous dit Sartre : la thèse qu'il nous expose est que le devoir de vérité de l'écrivain qui se doit de dénoncer tout scandale

afin de préserver la société du chaos. Il est ainsi encadré par des lois, extérieures comme intérieures. Le plaisir n’apparait donc pas libre. Mais qu’entend-t-on réellement par libre ? Le plaisir induit naturellement la notion de contrôle mais il existe une seconde conception, celle de l’indépendance. Dans la pensée commune, le plaisir provient d’une source : « ça me fait plaisir » le plaisir est donc inhérent à un objet qui en est la cause. Il peut en outre dépendre des objectifs de chacun à l’exemple

(décidés par les hommes, les sociétés), alors c’est une essence, Idée, un universel, un absolu qui échappe à la volonté des hommes. Si le bien et le mal n’étaient que des conventions, pourrait-on encore soutenir qu’ils soient à même de poser les bases d’une morale ? En effet, une morale semble être par définition universelle et par conséquent, considérer qu’il pourrait y avoir plusieurs morales, c’est ruiner tout l’édifice de la morale qui, par essence, ne peut qu’être unique. Toutefois, l’on est bien forcé

cité. On choisissait alors des représentants pour diriger la cité par le biais de l'ancêtre du suffrage universelle : le vote a main lever. Ce principe est aujourd'hui repris , sous une nouvelle forme , pour donner a la démocratie une nouvelle définition. En effet , aujourd'hui , celle ci caractérise un régime politique dans lequel le peuple possède le pouvoir par le biais du suffrage universel , donc par le vote durant différents élections , le droit d'exprimer un avis en rejoignant des parti politique

en vigueur dans un état à un moment donné. Cependant, pour d’autres auteurs minoritaires le droit positif n’et qu’une composante du droit objectif, car il y a un droit naturel. Ce droit naturel serait un droit idéal dont les règles immuables et universelles et s’imposeraient au législateur. Nous avons besoin de déterminer cette règle de droit des autres règles de conduite afin de mieux la comprendre. La règle de droit présente plusieurs caractères, le caractère obligatoire, général, abstrait

candidats, mais ils veulent également demander où ils se trouvent. De toute évidence, les citoyens ont une influence décisive sur les décisions du dirigeant, et maintenant nous allons voir cette expression de souveraineté. B. Il existe à cette souveraineté plusieurs mode d’expressionLa souveraineté a de nombreuses expressions. -Le premier est la démocratie directe, c'est la manière la plus subtile de mettre en œuvre la démocratie et c'est la curiosité politique et constitutionnelle

bonheur et à la joie, de plus, il semble être singulier ; cependant, il convient de dépasser nos préjugés pour entrevoir mieux ce qu’est le plaisir. Dès lors, le plaisir semble nuisible car il nous rend dépendant ; de plus, il est condamné par la morale, les religions et les philosophes. Enfin, l’homme ne peut bannir le plaisir car il est nécessaire à la vie : lutter contre le plaisir, serait lutter contre la vie elle-même, de plus, le plaisir est, même, utile à la vie. Tout d’abord

Grecs les outils pour christianisme Thomas d'Aquin influencé par Aristote et Platon utilise le concept de participation si les choses ne sont pas responsables de leur existence, leur esse vient d'ailleur, alors les choses participent de cet esse qui existe ailleur essence=réalité purement intelligible qui n'existe pas au monde sensible et qui est parfaite l'imparfait participe au parfait; il exprime de façon insuffisant ce qui est manifesté dans la plénitude de parfait(ex.: le feu chauffe qqch, mais

la musique. Diderot en déduit que nos valeurs morales sont ce qu’elles sont car notre corps est comme il est et seraient différentes si nous étions aveugles par exemple. Notre morale est finement liée à notre corps et donc nos propres intérêts: nous nous vêtons car c’est dans notre intérêt de garder notre intimité de la vue des autres, ça n’est pas dans celui de l’aveugle, qui porte des habits pour se tenir chaud. Diderot montre que nos jugements moraux n’ont pas une origine intellectuelle, ou spirituelle

corrigé (il y avait plein de manières de traiter ce sujet). Je me suis astreint à n’utiliser que des connaissances que vous pouviez à voir au vu du cours. Il s’agit de vous donner une idée concrète de ce qu’on peut faire, entre autres possibilités. Existe-t-il un droit à la révolte ? Se révolter c’est opposer à la loi un refus : celui d’obtempérer et de respecter cette loi. Un droit, c’est une liberté garantie par la loi : mes droits sont l’ensemble des libertés que me reconnaît la loi. On voit tout