Faut Il Condamner Le Progres Technique Et Scientifique

LA CULTURE La culture  La nature. Pourquoi faut-il confronter nature & culture ? Le naturel n’a pas la même signification pour tous a. Chassé le naturel, il revient au galop  La façon d’être, le caractère, le tempérament, l’humeur b. La tornade qui s’est abattu sur la petite ville de Joplin compte parmis les catastrophes naturelles les plus meurtrières aux Etats-Unis  L’environnement, ce qui nous entoure et ce sur quoi nous n’avons pas forcement d’influence. Naturel : Réalité extérieure

comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes et des traditions. Toutes las cultures de l’humanité convergeraient ainsi vers un même but qui serait la rélisation d’une humanité

mort ? Autrement dit, à la différence de nombre de métiers plus…objectifs (commerce, industrie, tertiaire etc.) la subjectivité, sa richesse et ses douleurs, sont partie intégrante de l’exercice de nos métiers, même si aujourd’hui la dimension scientifique tendrait à masquer (mais sûrement pas à exclure) cette réalité profonde. Sans se cantonner au pur affectif, le métier de soignant confronte à une multitude de questions d’ordre éthique, moral, métaphysique même, que ne rencontre pas la population

tome II, Libertés, il stipule qu’ «il n’y a pas qu’une civilisation, ou plutôt s’il y a une civilisation humaine, elle est dialectique, chaque continent, chaque sociétés, chaque peuple nous en présentant un aspect singulier irremplaçable. » SENGHOR condamne la colonisation tout en montrant son caractère rabaissant pour les colonises car pour lui aucune civilisation est supérieure a l’autre, elles se valent toutes. Par la il montre aussi que les us et coutumes des noirs ont été assimilés a la barbarie

Origine du mot dans la langue française b. Définition 2. Les différentes possibilités d'obtention d'un clone a)Par scission embryonnaire b) Clonage par transfert de noyau 3. Ou en est-on ? -Chronologie -LES FRAUDES ACTUELLES II- Une avancée scientifique 1. Les différents buts   -Le clonage reproductif 2. Les inquiétudes faces au clonage Conclusion L'Homme et la nature Français / SVT Le Clonage Jusqu'ou l'Homme peut-il aller en défiant la nature par le biais du clonage? De

sont partisans des auteurs de l’Antiquité grecque et romaine dont la perfection doit servir de modèle ; les autres (Fontenelle, Perrault) revendiquent la supériorité des auteurs modernes, prétendent s’affranchir de l’autorité des Anciens au nom du progrès qui sera une valeur essentielle du XVIII ème siècle. Le XVIIIème siècle apparaît comme une période de fermentation intellectuelle qui culmine, en France, avec la Révolution. L’hommes des Lumières est le philosophe : c’est un contestataire, qui par

qui oblige la création de l’école primaire publique. En 1880 école obligatoire -> Taux d’analphabétisme de 3% à la fin 19°. Pareil pour ‘Allemagne et l’Italie. C/ La Situation culturelle des campagnes. Les campagnes restent à l’écart des progrès jusque vers 1850. Habitat paysan souvent très rudimentaire ( une seule pièce, peu d’ouverture, peu de mobiliers (tables, paillasses, ban et armoires). Puis un désenclavement des campagnes grâce au dev du chemin de fer à partir de 1850. Dev de la

que l’ordre du monde », inspirée de la doctrine stoïcienne, est empruntée au Discours de la méthode (3 ième partie). Elle constitue la troisième maxime d’une « morale provisoire » que Descartes adopte en attendant d’avoir découvert la vérité, car il faut bien vivre (« je ne lasse pas de vivre ») pendant que l’intelligence est absorbée par des spéculations complexes qui peuvent occuper l’esprit pendant plusieurs années. Le problème que se pose Descartes, dans le cadre qu’une « morale » qu’il

Chapitre 9 Un nouvel esprit scientifique et technique (xvie-xviiie siècles) � MANUEL, PAGES 198-215 ◗ Présentation de la question Les bouleversements scientifiques, de Copernic à Newton, n’ont pas échappé à leurs contemporains, comme en témoignent les rapports souvent difficiles que les savants ont entretenus avec les Églises. Dès le xviiie siècle, les philosophes des Lumières rendent des hommages appuyés aux précurseurs de la science moderne, polémiquant parfois avec violence, comme Voltaire

sociologiques impressionnants : l’avènement et le développement d’une économie capitaliste avec l’apparition d’une classe prolétarienne, l’urbanisation de la France, le développement du machinisme et d’autres bouleversements technologiques liés au progrès technique. Enfin, et en troisième lieu, la France commençait à s’acclimater aux valeurs démocratiques et républicaines qui s’enracinaient de plus en plus profondément depuis 1870, et qui ont contraint la doctrine, pas toujours de bon gré1, à reconnaître