Faut Il Suivre La Nature Dans Le Sens Morale

différentes aux personnes morales. Sujet de droits : Personne (physique ou morale) considérée comme support d’un droit subjectif ; titulaire du droit (sujet actif) ou débiteur de l’obligation (sujet passif). Droits subjectifs : Les droits subjectifs sont les prérogatives, les pouvoirs que les particuliers possèdent à l'égard de certains biens ou de certaines personnes. Ces prérogatives leurs sont reconnues par le droit objectif qui en détermine l’étendue et la nature. Absence :

du cours de philosophie morale 1. La morale et la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes

SUR LA CONSCIENCE MORALE Texte n°1. La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable. […] Pensée fait la grandeur de l'homme. […] Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir un homme sans pensée

mon action peut être qualifiée de morale ? Kant, dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, tente de répondre à cette question. Il y répond d’une manière double : d’abord, en définissant la moralité. Ensuite, en donnant un critère permettant de savoir si mon action est morale. Ici, nous allons nous demander, avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est dire que l'éthique a un

construction permanente. C'est mon attitude par rapport a la vie en générale et a la vie en particulier qui me définit progressivement (en tant qu'homme). "je suis mes principes que je révèle par mes actes". L'identité d'un homme est son identité morale. DESIR: JJ Rousseau: malheur a qui n'a plus rien a désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On joui moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on est heureux qu'avant d'être heureux. 1) Désir et bonheur

pratique. Une critique ici a le sens d'un jugement, d'une évaluation argumentée. Ce jugement peut conduire à une justification de la religion tout comme à une contestation, voire une dénonciation de cette dernière. La question est donc de savoir si nous sommes capables de juger la religion, si la raison est à même de prendre pour objet d'étude ce qui est au centre de la religion, Dieu, mais aussi sa parole, ses prescriptions, et si nous sommes légitimés à le faire. Il faut alors s'interroger sur le rapport

l'existentialisme est un humanisme totalement libre, totalement responsable: -- L'indépendance : absence de contraintes : possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui, par des conditions socioéconomiques. absence de contraintes. -- L'autonomie : "L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté" Rousseau. La volonté morale pose la loi (pour tous) à laquelle elle se soumet: la volonté se prend elle-même pour objet, elle veut sa réalisation, elle a pour fin elle-même

politiques font de la politique sur ce qui est politique. Est-ce là une manière de signifier que la politique est un domaine clos, qui se ferme sur lui-même, qui s'auto-fonde et s'auto-justifie ? Faut-il considérer, à l'inverse, que la politique n'a de raison d'être que comme moyen au service d'une fin (idéologique, morale,...) Cela supposerait, alors, de se demander ce qui est une bonne ou une mauvaise politique. La politique comme technique, ou la politique comme moyen au service d'une cause : nous sommes

La culture 1- Avoir de la culture », « appartenir à une culture» : dans ces expressions, la notion de culture a des sens différents. Comment les définir et quels sont les principaux problèmes liés à chacun d'eux? 1 ) Distinguer trois significations • Culture signifie d'abord une activité, et même un effort. C'est le travail par lequel l'homme entretient et enrichit son esprit. C'est l'acte de se cultiver. Il s'agit ici d'un processus, comme l'on parle de la culture des champs, l'agriculture

humaine est d’éprouver un maximum de jouissance.Ce qu’on appelle la morale est un ensemble de règles que l’on doit suivre pour se diriger vers le bien ou la vertu. Mais pour Bentham cette conception n’a pas de sens car elle ne correspond pas à la nature humaine : ce que nous appelons « bien » n’est que la forme déguisée de ce qui constitue pour nous un bonheur et un plaisir. Donc arrêtons de considérer des notions comme la morale, la vertu, le respect, partons plutôt de l’inspiration l’humaine qui