Finalisme

en + évidentes.Tous ces paradigme renferme donc des présupposées Exemple 1 : le géocentrisme supposait que la terre était centre de l’univers immobile, que le soleil tournait autour et que les mouvements de la Terre était parfait.Exemple 2 : le finalisme affirme que tout à une finalité et donc que la nature ne fait rien au hasard. Exemple 3 : L’idée selon laquelle les corps tombe à une vitesse proportionnelle à leur masses. Tous les corps tombent à la même vitesse si on les lâches dans le vide au

développée.  Dans plusieurs romans du cycle des Rougon-Macquart Zola utilise le modèle de la machine à vapeur pour figurer le dynamisme ambigu de l’histoire, de la société et de la vie[1] en tenant à distance les idées de providence divine ou de finalisme historique[2]. Dès les plans préparatoires du cycle il est soucieux d’éviter la tendance philosophique de Balzac[3]. Il trouve dans la science et dans le recours au modèle de la machine à vapeur le moyen d’expliquer le monde par des lois internes

Les formes que la vie crée de toutes pièces sont d'authentiques créations. C'est ce que le mécanisme se voit incapable de reconnaître car il ne propose qu'un enchaînement de causes et d'effets d'où la création est absente. Mais d'un autre côté, le finalisme, son opposé, reste aussi insuffisant, car il prétend que tout est déterminé à l'avance et doit atteindre un but précis. Dans les deux cas on supprime l'acte créateur de la durée, la part d'improvisation face à des circonstances matérielles que la

hommes ne peuvent pas voler comme des oiseaux et nager comme des poissons, mais aussi de soutenir que nous sommes bien heureux d’être des créatures terrestres, et non pas aériennes ou aquatiques. Pour un passage témoignant de l’optimisme naïf et du finalisme fallacieux de Locke, voir II, 23, 12, Coste, p. 235-237. Bref, il y a une dimension morale de l’Essai : ce qui nous importe c’est de vivre bien et de nous préparer à la vie éternelle. Les §§ 5-7 de l’Avant-Propos pourraient faire croire que, pour

été creusés, les montagnes poussent car on a planté des cailloux), la causalité morale (assimilation des lois physiques aux lois morales : les bateaux flotennet car ils le doivent, la lune éclaire la nuit car ce n’est pas ellequi commande), le finalisme (les objets du monde sont conçus en fonction d’un but), l'animisme (tendance à concevoir les choses comme vivantes et douées d’intention : la lampe est vivante car elel éclaire, la lune est vivante car elle nous suit quand nous nous promenons…

moderne ne nie pas l’existence de toute finalité. Ainsi qu’Alex Mauron l’a montré : «Ce n’est pas l’existence de phénomènes finalisés qui est en cause […] Ce qui est à clarifier, c’est l’explication donnée de l’origine de tels phénomènes. Dans le finalisme pré-darwinien, les phénomènes finalisés renvoient à un principe directeur “attracteur”, qui peut être formulé en termes de causes finales (Aristote) […] L’explication biologique renvoie au contraire au passé contingent de l’organisme, passé fait

vaut-elle absolution ? En bref, peut-on se faire l’historien d’Hitler ou de Staline, par exemple, en procédant d’une manière explicative qui serait, du même coup, « démoralisante », au sens propre ? Cette perspective se trouve aussi bien dans le finalisme providentialiste (Saint Augustin ou Bossuet, e.g.), que dans le déterminisme métaphysique (Hegel) ou le déterminisme matérialiste (Marx et Engels). • Le problème est le suivant : si l’histoire a un sens défini, tout ce qui est arrivé doit être

petit avec plus de soin. Je crains, à la fin, d’enlever le museau au mien à force de le lécher ; je n’y veux plus toucher davantage. » Bernardin de Saint-Pierre est certainement celui qui a exprimé de la manière la plus naïve et caricaturale le finalisme anthropocentrique qui serait, selon lui, à l'œuvre dans la nature : « Il n’y a pas moins de convenance dans les formes et les grosseurs des fruits. Il y en a beaucoup qui sont taillés pour la bouche de l'homme, comme les cerises et les prunes ;

dans les représentations du monde. Ces représentations possèdes 4 caractéristiques dans lesquelles, l’enfant fait preuve « d’une assimilation déformante » de la réalité en la ramenant à l’activité propre ou à l’activité humaine en général: - Le finalisme: L’enfant croit que toute a été fait dans un but, une fin déterminée. Pas de hasard dans la nature. Tout est fait pour les Hommes. L’enfant donne des définitions par l’usage. - Le réalisme: La réification (=chosification) des phénomènes psychiques

catastrophe naturelle sont alors interprétait comme expression de la volonté divine pour punir les hommes de leur péchés. Pour Spinoza la nature est strictement mécanique: elle n’a pas de volonté, pas d’attention, elle ne poursuit aucune fins (critique du finalisme). Le spinozisme influencera profondément les philosophes des lumières. En effet les philosophes des lumières sont les héritiers des progrès de la physique puis de l’histoire naturelle donc des sciences de la nature. Sa philosophie conduira soit au