Glaucon

Glaucon est un disciple de Socrate , il assiste à une discussion entre Thrasymaque et Socrate qui s’entretiennent sur la nature de la justice .Pour Thrasymaque ,la justice  « sert les intérêts des plus forts », le juste serait donc un stupide , qui ne sait qu’obéir. Socrate n’est pas d’accord avec cette vision des choses. Glaucon doute. Il propose alors une distinction entre trois catégories de biens , qui doit permettre de mettre en évidence la problématique suivante : La justice, dans quel bien

ces hommes, un muret a été élevé, comme le muret derrière lequel se cachent les marionnettistes. GLAUCON - Je vois. SOCRATE - Des hommes portant toutes sortes d'objets passent derrière ce muret. Ils transportent des statues d'êtres humains ou d'autres êtres vivants. Ces objets en bois, en pierre et de tout matériau dépassent du muret. Certains porteurs parlent et d'autres se taisent. GLAUCON - Ce sont d'étranges prisonniers. SOCRATE - Ils nous ressemblent, pourtant ! Premièrement, penses-tu

rôle central de la tripartition des biens pour poser le problème n'est pas bien compris ; et la structure du détail de l'argumentation manque. Enfin le passage méthodologique n'est pas bien exposé. Le passage s’articule autour d’un échange entre Glaucon et Socrate dans lequel Adimante va s’immiscer. Le thème de la discussion entre les deux individus est la notion de justice et plus particulièrement l’éloge de l’injustice. En effet le dialogue soulève la question du fait de savoir pourquoi

Platon Première partie Question 1 Au début du livre 2 de la République, Glaucon distingue trois sortes de biens. Décrivez brièvement ces trois sortes de biens et expliquez l’utilité de cette distinction pour caractériser ce qu’est la justice, selon Platon. Pour comment l’analyse, il est important de comprendre comme Platon décrit la justice: «C’est une entente harmonieuse des parties hiérarchisées d’un tout.»[1] Glaucon stipule qu’il y a; Premièrement, il y a le bien en soi, qui veut dire

sœur Thya décédé récemment. C’est alors que Glaucon ne sachant pas que Thya est en fait Tirésias avec qui il entretient une relation assez houleuse, en tombe amoureux, mais suite à un différent avec le peuple de Thébes, Glaucon passe dans le camp ennemi et est sérieusement brûler durant un combat. Calypto tombe aussi en amour avec cette dernière, mais cette fois les sentiments sont réciproques et Thya en tombe enceinte. Quelques années plus tard, Glaucon ayant découvert la vérité revient attaquer

dans le ciel comme de l’ensemble des réalités du royaume souterrain de l’Hadès. Glaucon – Quel talent ! Cet artiste est tout à fait merveilleux. Socrate – Tu ne me crois pas ? Nieras-tu qu’il existe, selon toi, pareil ouvrier ? (…) Ou bien, ne seras-t-u pas toi-même, t’en rends tu compte, capable, au moins d’une certaine façon, de produire toutes ces choses ? Glaucon – En quelle façon et quelle est-elle ? Socrate – Point

a la vie politique et a l’activité de sa cité. 2) Après avoir longuement définie la place des hommes au sein de la société, Socrate et Glaucon trouve nécessaire de définir la place féminine dans la société car si tout homme est apte a une activité doit mettre ses qualités au profit de la société, les femmes elles ne sont que mère au foyer. Socrate et Glaucon se pose une question qui demande beaucoup de réflexion : quelle est la fonction des femmes au sein de la société ? 3) Afin de définir la

car on en retire beaucoup plus et ajoute même que quelqu’un qui vit dans l’injuste est plus heureux! Il soutient que les gens respectent les lois par peur de ce qui peut arriver et non par conviction, ce qui n’est pas totalement faux. Ensuite, Glaucon fait l’arrivé dans la discussion au livre 2, curieux d’en savoir plus sur la discussion et où elle le mènera, il expose sa thèse, que l’homme serait naturellement injuste. Ensuite, il expose ses arguments face à cette thèse. Tout d’abord, il existe

distinguer la différence entre le monde des apparences et celui de la vérité Cependant il n’y a pas de soumission entre Socrate et Glaucon. L’élève est libre de ses réflexions. II –Le monde des apparences : La caverne symbolise les prisonniers représentants n’importe quel être humain qui a du mal à accepter la vérité du monde réel. L’impératif est utilisé pour que Glaucon fasse un effort d’imagination en se représentant les prisonniers enfermés dans la caverne. L’impératif met en place la communication :

rédige pas cette anecdote en son nom propre, mais la fait raconter par ​ Glaucon​  qui est  un sophiste, le fils d’Aristote et le jeune frère de Platon et d’Adimantes. Il est un des  disciples de Socrate et est présent dans ​ Le Parménide ​ et apparait  également dans ​ La  République​  comme le principale interlocuteur de Socrate. Il est également porte­parole  de Thrasymaque, un autre sophiste. Cet extrait est un monologue de Glaucon. Celui­ci  aimerait démontrer que l’Homme n’est pas naturellement juste mais qu’il se comporte de