Gnathon

lecteur. Il grossit le trait dans un but comique (caricature). Il offre ainsi un miroir déformant à son lecteur qui l’oblige à regarder un défaut de société avec un œil neuf et donc à y être plus attentif et critique. Exemple : le portrait de Gnathon (fragment 121) ou Cliton le glouton (fragment 122) ou encore Ménalque (fragment 7), portrait le plus déve- loppé qui repose sur l’énumération comique. BACBACsuper Idée 2 : Rire de soi grâce à une peinture grotesque des Hommes pour « être dans

savais-je pas tous ces remèdes que vous m’enseignez ? — Que n’en usiez-vous donc, répond le dieu, sans venir me chercher de si loin, et abréger vos jours par un long voyage ? » 8 Les Caractères, XI, 121, La Bruyère (1688) 1 5 10 15 20 Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie

des autres, n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain. (Jean de La Bruyère, « De l’homme », Les Caractères, 1688.) Jean de La Bruyère, portrait attribué à Nicolas de Largillière (1656-1746). Le texte Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ;

n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain. (Jean de La Bruyère, « De l’homme », Les Caractères, 1688.) Jean de La Bruyère, portrait attribué à Nicolas de Largillière (1656-1746). Le texte Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la

n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait volontiers de l’extinction du genre humain. (Jean de La Bruyère, « De l’homme », Les Caractères, 1688.) Jean de La Bruyère, portrait attribué à Nicolas de Largillière (1656-1746). Le texte Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la

ici de peindre les personnages en mettant en évidence tout ce qui leur manque. Répondre aux questions 1., et 2. (La grammaire pour lire) et 1. et 2. (La grammaire pour s’exprimer), p. 125- 126. 7. (2h) Lecture analytique 3 « Gnathon » Montrer comment le portrait tourne à la caricature, à mesure que l’auteur s’adonne au plaisir de la description. Étudier les procédés de l’hypotypose et du polyptote. Texte, p. 56-57. Analyse, p. 58- 63.

philosophes » du siècle suivant. un suJet PAs à PAs dresse le portrait de Gnathon, un être profondément égoïste, se comportant en goujat et méprisant autrui. Le personnage prend une dimension quasiment allégorique et permet à l’auteur de dénoncer, par le biais d’une caricature très satirique, l’égocentrisme. Comment La Bruyère procède-t-il pour mener la critique de ce défaut ? Nous verrons dans un premier temps que Gnathon apparaît comme un être répugnant, avant d’étudier ensuite son égocentrisme

laisser entière qu'à la lui disputer. Le vin et les viandes n'ajoutent rien à son caractère; Si on joue, il gagne au jeu; il veut railler celui qui perd, et il l'offense; les rieurs sont pour lui : il n'y a sorte de fatuités qu'on ne lui passe. Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie;

lui-même et craint de s’être trahi lorsqu’il revient à lui. Ainsi ne cesse-t-il de répéter son « dix mille écus », véritable ivresse par les chiffres. Ces répétitions compulsives traduisent à merveille l’intempérance vorace qui rappelle celle du Gnathon de La Bruyère. UN DISCOURS PARANOÏAQUE D’abord Harpagon se manifeste par l’abus de pouvoir « cette tyrannie où nous tient depuis si longtemps son avarice insupportable. » Lors de sa première apparition sur scène, le ton est donné : ce ne sont qu’injonctions

lui-même et craint de s’être trahi lorsqu’il revient à lui. Ainsi ne cesse-t-il de répéter son « dix mille écus », véritable ivresse par les chiffres. Ces répétitions compulsives traduisent à merveille l’intempérance vorace qui rappelle celle du Gnathon de La Bruyère. Un discours paranoïaque D’abord Harpagon se manifeste par l’abus de pouvoir « cette tyrannie où nous tient depuis si longtemps son avarice insupportable. » Lors de sa première apparition sur scène, le ton est donné : ce ne sont qu’injonctions