Gnathon

Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1 de chaque service : il ne s'attache à aucun des mets, qu'il 5 n'ait achevé d'essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains

enfin dans le dernier texte du corpus, Prévert raconte la vie d’un homme qui n’a pas mangé depuis trois jours, et qui finit par tuer un homme pour lui voler ses pièces et ainsi pouvoir se nourrir. Les trois textes dénoncent des situations injustes. Gnathon reste indéterminé comme l’homme dans le texte de Prévert. Dans le texte d’Hugo, «cet homme n’était plus un homme, c’était le spectre de la misère, c’était l’apparition, difforme, lugubre, en plein jour, en plein soleil, d’une (…) d’une révolution »

Texte A : Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1 de chaque service : il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses

comprendre Horace dans sa citations datant du 1er siècle avant J-C. Cette nouvelle langue permet aux auteurs de nous faire comprendre certains côtés de leur cible, tel le fait La Bruyère dans son recueil «Les Caractères», où il peint un blâme d'un certain Gnathon, considéré comme parasite. De telles sortes, d'autres auteurs comme Boileau, utilisent des registres satiriques, dont la visée est de se moquer d'un individu. De même, il existe des maximes, principalement présentées sous la forme d'une courte phrase

Texte A : Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1 de chaque service : il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de

Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre(1) de chaque service : il ne s'attache à aucun des mets, qu'il n'ait achevé d'essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous, tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains ;

« Pour préparer un œuf dur », Monologue interprété par Tsilla Chelton dans une tournée en Belgique organisée par Jacques Mauclair.   JANE C., « Le gâteau de vingt ans » dans Les Lettres à sa fille .   LA BRUYERE, Les Caractères , portrait de Gnathon.   PONGE F., « Le pain », « L’huître », « les mûres »in Le Parti-pris des choses, 1942, Gallimard   PROUST M., « Les poulets de Françoise », dans Du côté de chez Swann, p 120,121, Folio.   QUENEAU R.,« La brouchtoucaille » , in Saint-Glinglin

de celui d’autrui inadmissible et la façon qu’il a s’attribuer des mérites qu’il n’a pas, scandaleuse. Dans « des hommes » et « l’homme est la couleuvre », les écrivains mettent en avant l’égoïsme des hommes. La bruyère peint l’image d’un homme (Gnathon) qui « ne vit que pour soit ». Il décrit un individu qui néglige son entourage « capable d’ôter l’appétit aux plus affamés » en gardant un style de vie lui étant propre «s’ils veulent manger, mangent ses restes » et en profitant de bien ne lui appartenant

s’aperçoit que tous ont pour but de critiquer la société et les injustices sociale parfois de manière caricaturale comme dans le texte de Jean de La Bruyère qui n’hésite pas à dénoncer l’égoïsme de certaines personnes par rapport aux gens dans la misère« Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes sont à son égard comme s’ils n’étaient point. » « il se rend maître du plat.» Cela montre bien que les Hommes peuvent n’avoir aucune gène ou retenue envers les gens qui ont des moyens plus limités voir qui ne

Homère - Les travaux et les jours, Hésiode - Archiloque - Les chansons de table attiques - Esope - Les Idylles, Théocrite - Sur le Style, Démétrius - Pratinas - Callimaque - Pollux - Gnathon - Plutarque.