Gnathon

Commentaire du portrait de Gnathon dans les Caractères de La Bruyère : plan détaillé. Introduction rédigée : La Bruyère livre dans les Caractères sa vision sans concession de la société du XVIIe siècle. L’écrivain est un fin observateur, un témoin bien placé pour décrire la cour de Versailles qu’il fréquente lui-même, et il excelle dans l’art du portrait. Le sujet central des descriptions de ce moraliste est le courtisan, qui mène une vie de représentation. Cette forme littéraire héritée de

extrait des Caractères, La Bruyère dresse le portrait de Gnathon, un personnage égocentrique qui ne supporte pas les hommes, un asocial, un misanthrope, qui suscite le dégoût. Son portrait caricatural et satirique suscite le rire mais conduit surtout le lecteur à réfléchir. Suggestion d’analyse du texte I. Gnathon, un portrait caricatural a. Gnathon, un personnage égocentrique, égoïste, individualiste, un misanthrope Pour montrer que Gnathon haït le genre humain, qu’il ne supporte pas la présence

chapitre « De l'homme », où Jean de La Bruyère dénonce l’égoïsme des hommes à travers la satire de Gnathon, personnage aussi grotesque qu'égocentrique . Nous nous demanderons par ailleurs comment Jean de la Bruyère dresse la caricature de cet homme afin de blâmer un certain vice et transmettre une certaine morale a son lecteur. Dans un premier temps nous analyserons la manière dont Gnathon est mis en valeur dans ce portrait, puis nous étudierons le ton moralisateur de cet extrait.

Question : Les trois textes du corpus visent à dénoncer des situations inacceptables : l’égoïsme de Gnathon, le face-à-face entre un misérable voleur et une riche duchesse ainsi que la folie meurtrière d’un pauvre affamé. Ces trois textes appartiennent au registre polémique. Ils cherchent à provoquer l’indignation du lecteur. Ils jouent donc sur les sentiments de répulsion du lecteur et relèvent de la persuasion plus que de la conviction. Ils fonctionnent tous trois aussi sur le model d’une fable

Ainsi, dans le chapitre « De l'homme », le moraliste dresse le portrait de Gnathon, un être profondément égoïste, se comportant en goujat et méprisant autrui. Le personnage prend une dimension quasiment allégorique et permet à l'auteur de dénoncer, par le biais d'une caricature très satirique, l'égocentrisme. Comment La Bruyère procède-t-il pour mener la critique de ce défaut ? Nous verrons dans un premier temps que Gnathon apparaît comme un être répugnant, avant d'étudier ensuite son égocentrisme

portrait moral : une éthopée Gnathon est présenté comme un égoïste, cupide : il dit même qu’il rachèterait sa mort. Gnathon est présenté comme un glouton répugnant : comportement bestial, prédateur et voleur. Il a une accumulation d’actions rapides et désordonnées. Répétition du verbe manger pour traduire le dégoût. L’opposition : Gnathon semble opposé à tous les autres êtres humains dans ce portrait. Un être égocentrique : ce n’est pas un inconscient car Gnathon sait exploiter avec talent l’attendrissement

d’un texte intitulé « Gnathon ». 1) Quel genre d’individu est Gnathon Gnathon est présenté comme un égoïste et cupide. - Gnathon est présenté comme un glouton répugnant : comportement bestial, prédateur et voleur. Répétition du verbe manger pour traduire le dégoût. Cette répétition indique aussi, l’importance de cette activité pour Gnathon, son statut inférieur à celui de la bête dans la mesure où le glouton ne sait pas s’arrêter là où l’animal est rempli. Gnathon semble opposé à tous

personnages. Dans le livre 11, intitulé "De l'Homme", c'est le caractère de l'égoïste Gnathon qui est étudié. Problématique : En quoi le portrait de Gnathon est-il satirique ? Nous verrons dans un premier temps que Gnathon apparaît comme un être répugnant, avant d'étudier ensuite son égocentrisme. Enfin, nous observerons comment le portrait prend une dimension générale. I/ Un être qui suscite le dégout 1. Un goinfre - Gnathon = "mâchoire" en grec -champ lexical de la nourriture et de la table : "repas"

Lecture analytique « Gnathon », Les Caractères de La Bruyère [Lecture du texte.] Introduction : 1 / Quelle amorce pouvons-nous envisager pour introduire ce texte ? : - Soit en partant de l’auteur : « La Bruyère grand moraliste du 17ème siècle décrit dans son œuvre les mœurs, les comportements des hommes pour dénoncer leurs vices, leurs défauts.» - Une amorce de type historique : « Au 17ème siècle de nombreux auteurs se sont penchés sur l’étude de la morale (étude

Jean de La Bruyère, Caractères, "De l'homme", 1688. Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1de chaque service : il ne s'attache à aucun des mets, qu'il n'ait achevé d'essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à