Gnathon

sociales et les injustices au delà d'une référence à la nourriture également présente dans ce groupement. En effet, dans le texte de Jean de La Bruyère, il est question d'un homme nommé Gnathon décrit de façon caricaturale voire satirique par l'auteur. Il nous apparait comme un personnage égoïste et égocentrique « Gnathon ne vit que pour soi », (il) « ne pleure point la mort des autres, n'appréhende que la sienne, qu'il rachèterait volontiers de l'extinction du genre humain ». Il n'a aucun respect pour

sentiments de gnathon. Il agit simplement : « se sort », « enlève », »creuse ses dents > » B)caricature de la goinfrerie assimile gnathon a une bête sauvage _« démembre et déchire » soulignement de la grossièreté _l.6 « il ne se sert à table que de ses mains » négation restrictive : « il ne se sert à table que de ses mains », cela rappelle l'animal qui mange sans couvert récurrence: tout et tous ethymologie de gnathon : « machoire

le moyen de Gnathon pour montre que l’homme a un caractère égoïste, il animalisé. Il s’agit d’un texte de type descriptif et qui l’argumentent sur l’homme, le registre comique. Comment la Bruyère représente l’homme ? Nous aborderons la description du personnage de Gnathon à table puis son individualité avec un personnage narcissique et pour finir un aspecter moral. Le temps utilisé est le présent de vérité général. Un invité différents s’invite au repas table « Gnathon » est un nom

l’homme « Gnâthon » Dans les Caractères, œuvre unique et singulière, ou les mœurs de ce siècle, La Bruyère nous présente, entre autres, un certain nombre de portraits visant à caractériser les hommes de son époque. Observer « les caractères » d’un certain nombre d’individus permet en effet à ses contemporains, en riant de leurs propres vices, de s’améliorer. Mais aussi, de façon plus large, et dépassant son propre siècle, La Bruyère décrit l’être humain et ses singularités. « Gnâthon », issu du

chapitre intitulé « De l’homme », l’auteur critique la noblesse en faisant le portrait d’un homme appelé Gnathon. Comment La Bruyère procède-t-il pour mener la critique de l’égocentrisme ? Nous montrerons dans un premier temps le portrait d’un être répugnant puis dans un second temps, le portrait d’un être égocentrique. Et enfin, nous étudierons le portrait satirique de Gnathon. Dans le texte, Gnathon est montré comme un être répugnant. Il est à Versailles à la cour du Roi et il participe à un banquet

jus et les sauces lui dégouttent du menton et de la barbe; s'il enlève un ragoût de dessus un plat, il le répand en chemin dans un autre plat et sur la nappe; on le suit à la trace), du travestissement (usage discret et médisant des noms antiques) Gnathon, selon certains chercheurs, correspondrait au personnage de l'abbé Louis-Roger Danse, chanoine de la Sainte Chapelle (mort en 1696). Le but de La Bruyère est aussi de rabaisser les grands, de dénoncer les objets scandaleux : les grands si pleins

la progression à thème constant : le pronom il ouvre la plupart des phrases ; comprendre par là que le comportement de Gnathon est tellement excessif qu’on ne voit que lui. - L’asyndète suggère la rapidité avec laquelle le personnage engloutit les plats, comme s’il redoutait qu’on lui retire son assiette (« les viandes il manie, les remanie, démembre, déchire [...] »). Gnathon mange à la chaîne, sans interruption ; il n’est pas tant question ici de se nourrir ou de goûter que de se remplir, dans

et Leprince de Beaumont n’ont pas les même thèses, même si elles se raccordent toutes deux à une réflexion sur l’homme. Dans l’extrait de « De l’homme », l’auteur fait s’interroger le lecteur sur l’égocentrisme en mettant par exemple en opposition Gnathon « il » et le reste du monde « ils » tout au long du texte. De plus, il met en avant l’absence totale de remord de ce « il » face à ce « ils » de par la négation « [il] ne pleure point la mort des autres, n’appréhende que la sienne, qu’il rachèterait

fois semblables et différentes. En effet, les auteurs, bien qu’à des époques différentes, dénoncent à travers un apologue le monde de la richesse. Il s’agit à chaque fois d’une histoire simple comportant une morale. La Bruyère, par le portrait de Gnathon, met en scène un personnage grotesque par son manque de réserve et de savoir-vivre, son égoïsme « les conviés, s’ils veulent manger, mangent ses restes », son indifférence au sort d’autrui « ne pleure point la mort des autres ». Au lecteur d’en tirer

Nous allons faire le commentaire d’un des portraits présent dans Les Caractères de Jean de la Bruyère qui caractérise l’Homme de son temps. Nous allons voir comment « Gnathon » tiré de la partie « De l’Homme » représente le dégout mais aussi le rire. D’une part La Bruyère dénonce le comportement du goinfre Gnathon il n’est nommé que une seule fois par son prénom puis appelé « il » jusqu'à la fin de son portrait on peut donc en déduire qu’on ne voit que lui par son comportement répugnant qui est