Gorgias La Liberté

peut à peine payer. On se rend compte que les désirs sont la composée de plusieurs caractéristiques : son objet, l'importance du vide qu'il crée, de ce qui peut en être tiré et des obstacles à franchir avant d'atteindre l'objet. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès nous amène à un idéal impossible à réaliser mais qui doit servir de norme régulatrice à toute vie heureuse. Respecter cette norme nécessite d'avoir le courage de laisser la puissance du désir nous donner la force de conquérir

18ème siècle. La lecture muette n'interviendra que tardivement,vers le 18ème siècle ; la lecture était même, souvent, une activité collective et non individuelle. Cf. les salons.) * Exercice physique, sans contrainte : "tout leur jeu n'estoyt qu'en liberté, car ils laissoient la partie quand leur plaisoyt" (poche. Fragonard p 190, Pocket Defaux p 241) ; nouvelle toilette. * déjeuner, qui est l'occasion d'une leçon de sciences naturelles ; * actions de grâces * jeux de cartes... pour apprendre les

pour la réussite au BAC 2 Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations

conduire sa vie, et par extension seulement, le savoir général. Le bonheur aux dépens de la morale... Parmi les premiers penseurs à avoir proposé une sagesse se trouvent les sophistes. Nous connaissons surtout certains d’entre eux, tels Gorgias ou Protagoras, parce que Platon les a transformés en personnages de ses dialogues. Pour être heureux, affirment-ils, il faut pouvoir satisfaire tous ses désirs. Ce qui implique d’avoir un maximuml de richesse et de pouvoir. Comme, pour être vraiment

conception diffractée des relations entre vivants (humains). La prise en compte de la diversité des formes vivantes (et de leurs rapports de force) imposera peut-être de relativiser le terme de « méchant », et d’abandonner la conception classique de la liberté (nous développerons la pensée de Nietzsche sur ce point) EXEMPLE D’INTRODUCTION « Nul n’est méchant volontairement » La formule a toujours étonné par son caractère dogmatique, (on pourrait dire farouchement optimiste) alors que tant d’exemples

« mythe », « mythologie », « mythomane ») ABSTRACTION = du latin abstrahere, « tirer, enlever ». Constitutive de la pensée et du langage, l‘action d’abstraire est l’opération de l’esprit qui isole un élément d’une représentation : la blancheur, la liberté sont des abstractions. LES THESES DES PHILOSOPHES IL NE PEUT Y AVOIR DE PENSEE SANS LANGAGE Ferdinand de Saussure : «  les mots et la pensée sont comme le recto et le verso d’une feuille de papier », c’est à dire qu’ils sont indissociables

« quelconque » je dois avoir un rapport moral à autrui. Une vie soumise au plaisir apparait comme immorale car c’est une vie déréglée, où l’homme est focalisé sur sa personne, il est sans véritable but, à l’image de l’homme au tonneau percé dépeint dans le Gorgias de Platon. « Ce qui est bon je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair » écrit Saint Paul, la recherche du plaisir, désignée ici par la « chair », mène donc toujours l’homme vers le péché. Car le plaisir nous fait préférer le temporaire

hydropiques, comme le remarque Descartes : celui qui boit outre les limites de sa soif est un homme malade ; en revanche, celui qui désire toujours autre chose que ce qu’il a est un homme tout court. Le désir est comparable au tonneau percé du Gorgias, qui se vide à mesure qu’on le remplit : à peine obtientil satisfaction, qu’il se déporte vers autre chose. Telle est la différence qui sépare le désir du besoin : le besoin s’apaise dans la consommation, lors même que le désir se nourrit de sa

facultés, de la solution posée par l'exigence éthique à la persistance du scandale, tel sera alors le chemin problématique que nous nous proposons d'emprunter. I. De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c'est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c'est-à-dire qui

postes et finalement gouvernent la masse faible… En ce sens l’ordre juridico-politique doit se calquer sur l’ordre naturel, c’est à partir de la phusis que nous allons penser le droit (jus). Cette idée est notamment revendiquée par Calliclès dans Le Gorgias (Platon). Pour Platon, les plus sages doivent gouverner (concept des « philosophes roi » (mépris des honneurs et du pouvoir)). Cette théorie peut être considérée comme une utopie : les hommes ne peuvent pas mépriser les passions, et le pouvoir corrompt