Gorgias La Liberté

Rhétorique – 2L11U5 Cours de Jean-Michel Gouvard Plan du cours 1. La rhétorique sophistique de Gorgias 1.1. La vérité en rhétorique / Le pacte oratoire 1.2. Le kairos 1.3. Les figures selon Gorgias : isolie, parisosis, homéotéleute, antithèse 1.4. Critique de la rhétorique sophistique par Platon 2. La Rhétorique d'Aristote 2.1. Vie d'Aristote 2.2. La Rhétorique 3. La rhétorique classique : l'exemple de Cicéron 3.1. Définition de la rhétorique 3.2. Les trois genres de discours 3.3. Les divisions de

alors, à ce moment-là, le droit de la nature brillerait de tout son éclat. " PLATON, Gorgias, 483b-484a, trad. Canto, Garnier-Flammarion, 1987, pp. 212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480 av. JC Exercice : reprenez chacun des arguments de Calliclès qui parle ici, et discutez-le. =========================== *Le discours de Calliclès* (Gorgias 483b - 484a) Introduction Calliclès entend pratiquer une critique " généalogique

L’apprentissage de la liberté, une idée contradictoire ? En tant que liberté créatrice, la liberté est un acte inédit et absolument original que rien ne doit pré-déterminer, que l’on ne peut donc apprendre à produire mais qui est en somme inscrit dans notre nature. Cf. Bergson – La pensée et le mouvant, ou la position de Calliclès dans le Gorgias. Voir encore l’idée d’une liberté humaine innée et à l’image de celle de Dieu chez Descartes par exemple. DONC il peut paraître impossible d’apprendre

dissertation très classique : “Laliberté est-elle une illusion ?” (courant pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun

les citoyens sont égaux. L'Egalité de tous devant la loi est garantie par une institution politique qui les rend égaux. C'est donc par l'action d'une volonté politique que s'instaure le principe d' égalité. D'après, le personnage Calliclès dans le Gorgias de Platon, la nature n'est pas égalitaire, en effet les plus forts sont les maîtres donc la loi des Hommes n'a d'autres fondements que la protection permettant de mettre en place un système égalitaire. La notion d'égalité contredit la loi naturelle

gd homme : la liberté engendre des colosses et des extrêmes. » Les Brigands Poète et écrivain all du 18e Nous prendrons ici la loi au sens de « loi étatique », cad liée au domaine juridique. • La loi = ensemble de règles obligatoires établies par l’autorité souveraine d’une société et sanctionnées par la force publique. La loi vise à régir la société et à assurer le bon déroulement de la vie en communauté. En fixant des interdits, elle parait à l’évidence s’opposer à la liberté des individus

devrait être forcément fausse ? D’après Descarte, la Raison permettrait de distinguer le Vrai du Faux Exemple : D’un côté on peut dire que l’Etat est garant de la liberté par la loi et la force publique, mais d’un autre coté, il ne cesse d’imposer des limites. En émettant des interdictions et obligations. Ou l’état préserve les libertés ou les supprime. Ces deux propositions semblent vraies. C’est une contradiction entre les idées que l’on tient pour vraie où qu’on aurait des raisons de tenir pour

-Exposé Philosophie. Le Gorgias – Platon -L’injustice donne l’illusion de la puissance. (466a – 471d) La puissance du tyran (466b – 472c) La toute puissance : Parvenu à ce stade, on peut dire que le thème de la rhétorique est pratiquement épuisé et qu’on entrevoit, au-delà de ce qui pouvait n’être au départ qu’une simple question de définition, ce que devient la vraie préoccupation du dialogue : une réflexion sur la justice et la puissance. Le quiproquo sur la puissance du tyran entre

à autrui, d'asservir une liberté (L'être et le néant). Aussi, au sein de chaque société, tous ne maitrisent pas le même niveau de langue et l'on sait bien que toutes les façons de s'exprimer ne se valent pas, au sens où les unes favorisent bien plus que d'autres l'accès à des positions et à des devoirs privilégiés. Les mots peuvent être utilisés à des fins personnelles. On retrouve le thème du langage et de la domination qui en résulte dans le Gorgias de Platon. Gorgias est un rhéteur, il utilise

paragraphe - thèse La rhétorique procure-t-elle « le bien suprême [qui] est à la fois cause de liberté pour les hommes qui le possèdent et principe du commandement que chaque individu, dans sa propre cité, exerce sur autrui » ? (Platon, Gorgias, 452d) Tout d’abord, l’opinion de Socrate, qui défend l’idée que la rhétorique ne peut mener au « bien suprême ». D’ailleurs, il nous démontre qu’au contraire, dans la façon où elle est utilisée par les orateurs, qu’elle leur est même néfaste. En effet,