Gratien Concorde Des Canons Discordants

composé de décret de Gratien et de plusieurs recueils décrétales. Le décret de Gratien L’originalité du décret, « la concorde des canons discordants » Ce décret est un travail de compilation du milieu du 12e, ce décret base son travail sur des bases de compilations antérieures. En effet certaines compilations ont déjà été faites. On peut citer l’œuvre Yves de Chartres (évêque) ou un décret d’un autre évêque allemand : Burchard de Worms, travail rédiger entre 1008 et 1020. Gratien s’attaque à des milliers

a développer un pouvoir normatif ( législatif) : Carolingiens. §1 : les capitulaires Carolingiens et la territorialité des lois. Capitulaire vient du latin Capitula qui signifie chapitre. Carolingiens ont copiés sur la légion ecclésiastiques. Canons des conciles . I- les différentes formes de capitulaire carolingiens à partir du VIII siècle vont développer une légion à caractère national. Touche surtout le droit publique et administratif. Préédicter une réglementation, rois carolingiens vont

les écrits des pères de l’Eglise (Saint Antoine, Saint Augustin, Saint Cyprien) et l’Apocalypse ; et des écrits des autorités religieuses ( du Pape qui peut prendre des bulles et des décrétales, et des cardinaux et évêques qui peuvent prendre des canons lors de conciles). Au cours du premier millénaire eurent lieu des tentatives de classement de ces textes par des particuliers en Espagne, en France, en Syrie et en Palestine, mais ces compilations étaient incomplètes et comportaient des erreurs

l’église a développé son propre droit : le droit canonique. Toutefois, le point départ du développement de l’essor du droit canonique, c’est fait sous l’influence de la redécouverte du droit romain et aux alentours des années 1140 avec le décret de Gratien. A partir de ce moment-là, le droit canonique devient le second élément des droits savants. L’église apparaît dans le monde romain et le droit de l’église se développe au fil des siècles, sous une forme plurielle. Au 12ème siècle, le droit canonique

quelque chose. Le deuxième héritage est le style juridique, il est fait de concision et de clarté. CHAPITRE 2 : L’HERITAGE DU DROIT CANONIQUE (= DROIT DE L’EGLISE) Le droit canonique signifie le droit de l’Eglise et l’adjectif canonique vient du mot canon = règle en grec. SECTION 1 : L’AVENEMENT DU CHRISTIANISME Fait son apparition dans l’Empire romain. Au IV ème siècle, l’Eglise va être reconnu officiellement. PARAGRAPHE 1 : L’OPPOSITION ENTRE LA RELIGION ROMAINE ET LE CHRISTIANISME Il y a déjà une

conditions pour que les hommes sur Terre puissent parvenir aisément au salut, cad à la vie éternelle, le ministère définit trois missions principales pour le roi: - Régir le peuple de Dieu dans l’équité et la justice - Procurer la paix et la concorde : gardien du royaume - Défendre l’Eglise avec le glaive ainsi que les pauvres, les veuves et les orphelins A. Mission de gardien du royaume Les écrits relatifs au pouvoir du roi développent l’idée que le roi doit être le garant

obligations disciplinaires des citoyens. Ils s’apparentent à des codes juridiques. Progressivement au 4ème siècle, qu’apparait ce droit canonique, qui correspond au droit sanctionné par l’église catholique. B/ Le droit canonique Venant du grec « canone », il apparait dans le droit propre de l’église catholique. Dans le courant du 4ème siècle, il se formalise alors que le catholicisme a 4 siècles d’existence. En réalité c’est au moment même où le christianisme devient religion d’Etat (380) que se

Décret de Gratien écrit vers 1140. Gratien serait un évêque italien, grand juriste formé au droit romain. Cette compilation va avoir une influence élevée sur le développement du droit canon mais aussi sur la science du droit. Permet l’essor de la science juridique, clarification et rationalisation du droit. Influence majeur sur le droit de l’Eglise (canonique) et sur le droit romain Ce décret se caractérise par une volonté affichée de clarification et de rationalisation du droit canon. Le but

d’Evreux) fin XIV, il compile les coutumes de l’Ile de France et les usages en matière de procédure devant les tribunaux royaux, la somme rural Jean Boutillier 1395 qui opère une synthèse entre le droit coutumier de la France, le droit romain, et le droit canon. Section 2 : les progrès de la législation royale. Au début du M.A le roi légifère que pour son domaine à lui. Les choses changent à partir du 12°, l’autorité royale est en progrès, le roi cherche à reconquérir son pouvoir de légiférer. Cette reconquête

assemblées ou « synodes » d'où émerge sous l'autorité de l'évêque qui la sanctionne une « législation synodale » qui donne un cadre juridique écrit à la vie chrétienne. Toute cette organisation a en effet un droit écrit, le « droit canonique » du mot grec canon qui signifie règle, droit qui se forme dans les concepts et techniques du droit romain car l’Eglise vit sous le régime du droit romain, mais qui est plus évangélique, car le principe qui l’informe est la communio ou charité. Ce droit canonique est