Gratien Concorde Des Canons Discordants

Comme l'évangile ne contient à peu près aucune prescription juridique, il revenait à l'Eglise d'élaborer son droit propre à partir des gds principes de la Foi. L'édiction d'une législation est le fait des conciles. Leurs décisions st appelées “canons”. Les papes répondent aux questions que leur posent d'autres évêques, concernant leurs diocèses. Réponse appelées à la fin du IV ème s. “lettres décretales” (technique du rescrit différent décret) Apparait une administration près du pape: “chancellerie”

fixent des règles que l'on nomme des canons qui donnent naissance à un droit nouveau : le droit canonique. A compter de la fin du 4ème siècle, l'évêque de Rome, le patriarche que l'on commence à appelé Pape commence à légiférer en plus de la législation des conciles . Pour légiférer, le Pape copie l'attitude législative des empereurs romains, il va donc légiférer par le biais de rescrits. Ces rescrits vont peu à peu prendre l'appellation de décrétales. Les canons et les décrétales dès le Vème siècle

justinien ne sera connu sur les territoires ou se fondait l’empire romain d’occident qu’au 12° siècle, mais avant, la phase occidentale de l’Empire ne connait pas ce texte. Section 2 : Le droit canonique : Au lieu d’avoir le code civil, ce sont des canons. Dans le droit canonique, le rôle de l’église va s’affirmer des les premiers siècles après JC et survivre à l’empire romain d’occident. L’Eglise en tant qu’institution va jouer un rôle fondamental dans la société gallo romaine, elle joue un rôle de

l’Eglise : Saint Antoine, Saint Augustin, Saint Cyprien - L’Apocalypse : Les visions prophétiques - Des écrits des autorités religieuses : du Pape qui peut prendre des bulles et des décrétales, et des cardinaux et évêques qui peuvent prendre des canons lors de conciles, assemblées d'évêques qui peuvent prendre des décisions valables pour l'église. Il y a eu plusieurs tentatives de classement de tous ces documents faites en Espagne, en Irlande, en Italie en France, mais également au Proche-Orient

ainsi ts les religieux à lire et à écrire. Il créa des format° qui tente à réformer la discipline et demande la clarificat° des règles canoniques. le décret de Gratien Gratien est un moine de Bologne. Autour de 1140, il écrit « concordance des canons discordants » ou décret de Gratien. But: compilat° des textes en les faisant concorder pour un résultat qu'il veut cohérent, clair, utilisables par ts. Il emploi une méthode en 3 parties: les principes, les except° et les synthèses. Ce travail est

puisque le premier remonte à l'année 49 lorsque le concile de Jérusalem avait décider de la non circoncision des païens. Le droit qui émane des conciles prend la forme d'acte écrit qui sont les résolutions prises par les conciles sont les canons ce terme de canon signifie règle et c'est à partir de ce terme qui est forgé le droit canonique. Les premiers véritables conciles se déroule au cours du 2ème siècle et s'occupe de liturgie et de dogme en condamnant les courants hérétique que de discipline

*XIIe siècle : besoin de codification → beaucoup de textes recopiés avec des fautes. *1140 : Gratien (moine de Bologne) va réunir des milliers de textes de droit canonique et va faire un essai de concorde des canons discordants → véritable compilation (avec ajout de commentaires et d'interprétation) => Le Décret de Gratien. *Le Pape Grégoire IX va confier la rédaction d'une compilation de droit canon à un moine : Les Décrétales de Grégoire IX (achevées en 1234) → 1 500 décrétales réunies en 5 livres

diffusion du droit romain : universités et praticiens du droit Section 2 - Les conséquences de la réception du droit romain §1 - Le renouveau du droit public §2 - La division pays de coutume / pays de droit écrit Section 3 - L'apogée du droit canon et la naissance du droit romano-canonique CHAPITRE 4 – LE RENOUVEAU DE LA LEGISLATION ET L'AFFIRMATION DE LA JUSTICE ROYALE (XIIIème-XVème) Section 1 - La volonté d'instaurer un ordre juridique plus unitaire §1 - Maitriser la coutume : de la censure

particulier élaboré par le moine GRATIEN. * Le décret de Gratien. * Ce décret est rédigé par un religieux au environ de 1130 à Bologne il s’agit de faire du droit canonique un ensemble cohérant ou les sources sont classées et un ensemble dans lequel les contradiction sont résolues. L’auteur a réunis 4000 textes différents traitant de textes et périodes diverses. Le titre de certain manuscrit résume sont ambition de chercher a faire concorder les canons discordant de l’église et a présenter en

elle-même comme un reflet de cette loi divine. Cf. en 817, le projet que l’évêque de Lyon présente à l’empereur Louis le Pieux : « Plût au Ciel que, unis sous un seul roi très pieux, tous les peuples fussent régis par une seule loi : cela favoriserait la concorde dans la Cité de Dieu ». La législation des carolingiens (les « capitulaires ») est inspirée de cet esprit. Le processus d’émiettement territorial consécutif à la féodalisation ne gêne en rien cette fusion ethnique alors même que le droit, devenu