Gérard Genette Mimesis

de Tapier, le baroque est défini par rapport au classicisme. Il faut attendre les années 60 pour que les textes critiques soient plus neutres, plus synthétique et qu’ils ne s’attachent qu’à définir « un âge baroque de la littérature française ». Genette et Gisèle Matthieu-Castellini sont les principaux investigateurs de cette nouvelle perception du mot. Ces théoriciens défenseurs d’un « âge baroque » ne sont pas toujours d’accord sur la délimitation historique. Il y a quelques écarts mais globalement

texte ou, pour prendre la formulation de Gérard Genette dans Fiction et Diction7 , sa «littérarité constitutive». Intégrant différentes perspectives d’analyse qui s’inscrivent dans le prolongement de recherches plus ou moins actuelles en théorie et esthétique romanesque, de la sémiotique à la narratologie, le présent travail propose une étude de la nature constitutive de Terre des Hommes, en deçà et au-delà des pré- 5 Ibidem. ANGENOT (1979) 155. 7 GENETTE (1991) 32. 6 TERRE DES HOMMES DE SAINT

pour Musset et pour A. Ernaux que vous pouvez lire d’autres œuvres pour approfondir votre approche du programme : théâtre et poésie pour Musset, La Place par exemple pour Ernaux (texte court). Quelques références critiques Auerbach, Erich, Mimésis, La représentation de la réalité dans la littérature occidentale, Paris, Gallimard, « bibliothèque des idées », 1968 (les pages 412 à 428 dans le chapitre « Le souper interrompu » portent sur Saint-Simon). Bénichou, Paul, L’École du désenchantement

sujet se place et se défait, telle une araignée qui se dissoudrait elle-même dans sa toile. L'amateur de néologismes pourrait donc définir la théorie du texte comme une « hyphologie » (hyphos, c'est le tissu, le voile et la toile d'araignée). * GENETTE Gérard, 1982, Palimpsestes. La littérature au second degré, Paris, Le Seuil. [pp. 7-14] L’objet de ce travail est ce que j'appelais ailleurs1, « faute de mieux », la paratextualité. J'ai, depuis, trouvé mieux - ou pire - on en jugera. Et mobilisé « paratextualité

et les dieux, Paris, Gallimard, Coll. Bibliothèque de Pléiard, 1958. *Genet-Delacroix AYNARD, E., articles «Beaux-Arts», in L. SAY, Nouveau Dictionnaire d’Economie Politique, Paris, 1981, p.175-180.*Genet-Delacroix BAUDOT, J., Renoir, ses amis, ses modèles, Paris, 1949, p.53. BAZIRE, E., 1884, p.100. *Darragon BELLESSORT, A., Les intellectuels et l’avènement de la Troisième République, 1871-1875, Paris, Grasset, 1931. *Genet-Delacroix BLANC, Charles, Le Grammaire historique des arts de dessin

de pair avec une conception de la nature comme lieu d'imitation. Il s'agit bien toujours de concevoir une œuvre dans un rapport d'imitation, mais plus seulement imitation d'une action possible dans la réalité (ce qui était le point central de la mimésis aristotélicienne) mais également imitation d'un modèle littéraire dont l'idéal apparaît généralement dans les réalisations de l'Antiquité. Avec le Romantisme, les valeurs artistiques évoluent, voire s'inversent. Vers la fin du XVIIIe siècle, les

livre. Cet accompagnement, d’ampleur et d’allure variables, constitue [...] le paratexte de l’œuvre. Le paratexte est donc pour nous ce par quoi un texte se fait livre et se propose comme tel à ses lecteurs, et plus généralement au public » (Gérard Genette, Seuils, Paris : Seuil, 1987, p. 7). « Le chef-d’œuvre de la philosophie serait de développer les moyens dont la fortune se sert pour parvenir aux fins qu’elle se propose sur l’homme, et de tracer d’après cela quelques plans de conduite

les personnages du drame et non par la narration. La tragédie doit inspirée à la fois la pitié et la frayeur et opérer la catharsis de ses émotions. » La catharsis, doit dégoûter le public des mauvaises passions en les montrant sur la scène. La mimesis c’est imiter /représenter. Le principe de la Catharsis consiste à dire les passions, elle passe par les proférations. Pour qu’il y ait catharsis il faut qu’il y ait procuration. Référence : R. Barthes Sur Racine Il étudie Phèdre « comme une tragédie

conviction d’une mimésis à la signification immédiate. 13 – Louis Boussenard, Les Chasseurs de caoutchouc, Paris, Librairie Illustrée / Marpon-Flammarion, livraison 34 (Droits M. L.) 14 - Louis Boussenard, Les Chasseurs de caoutchouc, Paris, Librairie Illustrée / Marpon-Flammarion, livraison 27 (Droits M. L.) L’évidence du monde qu’impose l’image correspond à un refus d’une spécificité des mécanismes de production du sens propres à l’écriture et d’une indifférence à la mimesis comme représentation

d’ailleurs à la conclusion alors inévitable que la littérature est indéfinissable. La définition de la littérature ne doit pas dépendre du jugement de valeur portée sur elle. Au milieu d’observations très justes et fécondes, l’opposition qu’avance Genette, dans Fiction et Diction (1991), entre une littérarité constitutive et une littérarité conditionnelle, ne tient pas la route et a transformé une confusion entre l’être et la valeur en une fausse évidence. Les Mémoires d’Outre-Tombe sont une œuvre