Heidegger La Question De La Technique

moins d'heures ou les faire autrement ? La génération Y, génération clic ou Second Life Désir d'articuler temps de travail et temps personnel, cumuler vie réelle et vie virtuelle...et d'y parvenir Tout, tout de suite ! ou l'hyper-simultanéité Questions : Avez-vous encore le temps de penser au temps (qui passe) ? Pensez-vous que le temps vous appartient ? Quelques résultats d'étude (1/2) Source : Journal du net Avez-vous le sentiment de bien gérer votre temps au travail ? Parfaitement :

savoir de Nietzsche -Avec Nietzsche, la conscience n'est plus cette faculté qui fait l'essence de l'homme et qui lui donne toute sa dignité. Ce n'est plus à partir de la conscience que l'homme se distingue radicalement de l'animal. En posant la question de l'origine de la conscience, le philosophe nous apprend qu'elle n'est qu'un effet de surface, qu'elle ne correspond qu'à un instinct de survie et surtout qu'elle n'est plus innée, inséparable de l'homme. On peut se risquer à dire que cette conscience

Toute démarche scientifique consiste à vaincre les obstacles qui empêchent de connaître davantage. Toute science se fait en se heurtant à ses propres limites. La question « la connaissance scientifique a-t-elle des limites ? » paraît donc recevoir une première réponse simple : la science se définit dans sa démarche par le franchissement de ses propres limites qui font obstacle au savoir. Cependant en franchissant certaines limites la science ne risque-t-elle pas de briser l’intégrité de l’humanité

forme entre les porte-paroles du realpolitik et le public. Le mot de réalité est continuellement usé, au point de perdre sa signification et de devenir irréaliste au yeux du public. Đl faut se tourner vers de nouvelles façons de considerer les questions / choses publiques (“public matters” avec “matter” comme “chose”, “thing”) De la “Res Publica” et de l“object-oriented democracy”... (Affaire, Chose, Cause publique) B. Latour part de l’hypothése générale selon laquelle nous pouvons etre

A quoi bon penser ? 1. Les réflexions présentées sur ces pages sont issues d’une question, aussi simple que naïve, qui s’est imposée à mon esprit au fur et à mesure de lectures aléatoires d’ouvrages qu’il convient de qualifier de « philosophiques », à la suite d’études dites approfondies, réalisées tardivement et se rapportant plus précisément à des questions de logique et de communication. Les hasards de l’existence, provoqués parfois par des volontés insoupçonnées, autant des intentions personnelles

L’esthétique en questions Laurent et Nathalie Cournarie Philopsis : Revue numérique http://www.philopsis.fr Les articles publiés sur Philopsis sont protégés par le droit d'auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle doit faire l'objet d'une demande d'autorisation auprès des éditeurs et des auteurs. Vous pouvez citer librement cet article en en mentionnant l’auteur et la provenance. Il y a une actualité philosophique de l’esthétique. Mais les débats sur les questions esthétiques paraissent

quel sens peut-on dire que technique rime avec aliénation ? Introduction: Amorce:Dans les Temps modernes, Charlie Chaplin qui répète convulsivement , même à la sortie de l'usine, le mouvement qu'il a effectué toute la journée, fait beaucoup rire,... puis laisse un goût amer.Reformulation et annonce du sujet: Au début du XXième siècle, ses grimaces soulèvent des questions : à quel prix l'homme occidental paie-il l'étonnant et toujours croissant progrès technique qu'il connaît depuis un siècle

du sujet : Ce sujet interroge l'évidence et l'unité apparentes de l'idée de nature, mais aussi la valeur de cette idée ( car dire, par exemple, que la nature est « bonne » ou « bienveillante » consiste à lui attribuer une valeur positive ). Il questionne alors aussi bien l'idée de nature comme monde physique et vivant, indépendant de l'action humaine, que la nature au sens de ce qui est spontané et originel, c'est-à-dire une « essence » propre à chaque espèce, ou encore les dispositions

protection de sa mère, et n’ayant pas encore à affronter le risque mortel de la responsabilité et de la solitude. Cette Grèce surtout imaginaire hante durablement la pensée allemande, et la nostalgie de cet âge heureux marque les penseurs jusqu’à Heidegger. Le néoclassicisme qui règne dans l’art allemand, sous l’influence de l’esthétique de Winckelmann, jusqu’au milieu du XIXe siècle (et peut-être au-delà) entretenait la nostalgie de ce moment de perfection où la beauté avait réellement établi sa résidence

on peut appliquer les principaux concepts qui permettent de caractériser la langage à la compréhension de ce qui fait l’identité d’une œuvre d’art. La question se divise en deux aspects: peut-on appliquer les concepts définissant le lan-gage à l’œuvre d’art ? Lesquels et en quel sens ? Mais même si nous répondons par l’affirmative à cette question, le problème demeure: cette compréhension de l’art sous la catégorie du lan-gage permet-elle de saisir ce qui constitue vraiment l’essence de l’art ou