Hincmar

Les conceptions d’Alcuin § 2. L’infléchissement épiscopal de l’empire carolingien A. Les prétentions pontificales B. Les évêques de Gaule 1. Jonas d’Orléans : la royauté, institution et ministère 2. Agobard de Lyon : l’unité du peuple chrétien 3. Hincmar de Reims : la collaboration de l’Eglise et de l’empire Pierre BONIN, Plan du cours d’Histoire des idées politiques, L3, Nantes, 1 er sem. 2008-09 7 Chapitre II : La théocratie pontificale Section I. la réforme grégorienne § 1. Les origines

Cécilien, archevêque de Carthage ; les évêques d’Egypte, au concile de Tyr, en 335, portèrent une accusation écrite contre les eusébiens. Au Ve siècle, le libelle était d’un usage à peu près universel, et au IXe siècle, au concile de Soissons (852), Hincmar de Reims exigea des accusateurs un libellum reclamationis vel postulationis sicut ecclesistica se habet traditio. Au XIVe siècle, Clément V décréta que la présentation d’un libelle n’était pas indispensable dans la procédure sommaire. 2/ Le libelle

confréries aux ligues Malgré une idéologie respectable « association traditionnellement pieuse et charitable mise sous la protection d'un saint patron », certaines des confréries s'attirèrent de nombreuses critiques pour leurs désordres de vie. En 852, Hincmar, archevêque de Reims, critiquait durement les coutumes de groupes capables de transformer les fêtes de sanctification à la gloire de Dieu en banquets des plus fastueux. Il devint difficile alors de distinguer confréries et corporations, religion et

Zacharie Saint Denis Soissons Caroloman Etienne II 2) Le ministère du roi carolingien « miniterium regis » Théocratie royale Rex Louis le Pieux (814-840) Jonas d’Orléans (780-841) Agobard de Lyon (769-840) Charles le Chauve (843-877) Hincmar de Reims (806-882) Res publica b) La restauration de l’Empire Charlemagne (768-814) 1) La conquête d’un Empire Saxons Saxe Lombards Léon III 10 Auguste gouvernant l’Empire romain 2) L’impossible unité de l’Empire Ordinatio imperii

dans la 2e moitié du 9e siècle, un homme, Hincmar entreprend une reconquête chrétienne a travers le culte des saints et du culte des reliques. Il y a la création d’un mythe politique qui est la Sainte Ampoule. Hincmar dit qu’au moment où Clovis a été baptisé on a vu descendre du ciel une colombe (symbole de l’esprit saint) qui tenait dans son bec une petite bouteille en verre dans laquelle il y avait l’huile sainte qui servit au baptême. Désormais Hincmar dit que cette ampoule va servir a la consécration

sacre s'est fixé progressivement, les clercs, qui les ont mis par écrit, en ont rédigés plusieurs. Celui du corpus est daté de la fin du XIII ème siècle, nous pouvons donc affirmer qu'il s'agit de l'ordo de saint Louis qui se distingue de l'ordo Hincmar (IXème siècle) et de l'ordo Fulrad (Xème siècle) avec la présence de douze pairs de France, qui remettent au roi les regalia (sur lesquelles nous reviendrons), et celle du peuple. Le document 3 est un extrait des comptes d'aumônes royales faites aux

l’Eglise. Il y a aussi la cité terrestre, où le pouvoir est tangible, il est la matière, il est la potestas qui s’oppose à l’auctoritas. Et de ce fait, l’auctoritas ecclésiastique emporte la potestas laïque. Il y a deux évêques, Jonas d’Orléans, et Hincmar de Reims. Chez ces théoriciens reprennent la théologie politique. Jonas d’Orléans est un évêque du 9ème siècle qui a connu Charlemagne, il écrit un ouvrage où il rappelle que le pouvoir spirituel que le Christ a donné a été donné à Pierre, et le

miraculeuse qui, selon la légende, aurait été apportée par une colombe descendue du ciel le jour du baptême de Clovis par l'évêque Remi. Cette huile aurait été réutilisée pour la première fois, en la cathédrale de Metz, le 9 septembre 869, par l'archevêque Hincmar de Reims pour sacrer3 Charles le Chauve, roi de Francie occidentale. C'est l'abbé de l'abbaye Saint-Remi de Reims qui a la charge de veiller sur cette ampoule considérée comme une grande relique. L'onction, faite au cours de la cérémonie avec cette

Restauration de l'empereur (après les deux destitutions de 830 et de 833) Dernière partition des possessions franques avant la mort de Louis le Pieux Serment de Strasbourg Traité de Verdun ; assemblée de Coulaines, Charles II Le Chauve roi de France Hincmar devient archevêque de Reims ; il fut à l'origine du serment du sacre Capitulaire de Mersen Confirmation de l'accord de Coulaines (sous forme de serment) Charles le Chauve empereur Capitulaire de Quierzy-sur-Oise ; mort de Charles le Chauve ; avènement

l'empereur (après les deux destitutions de 830 et de 833) 839 Dernière partition des possessions franques avant la mort de Louis le Pieux 842 Serment de Strasbourg 843 Traité de Verdun ; assemblée de Coulaines, Charles II Le Chauve roi de France 845 Hincmar devient archevêque de Reims ; il fut à l'origine du serment du sacre 847 Capitulaire de Mersen 858 Confirmation de l'accord de Coulaines (sous forme de serment) 875 Charles le Chauve empereur 877 Capitulaire de Quierzy-sur-Oise ; mort de Charles