Hobbes Rousseau Kant

là où la loi cesse de commander. Autrement dit « je sui libre de faire tout ce que la loi ne m' interdit pas ? » ainsi que Voltaire l'a énoncer. II Les lois sont-elles une condition pour le développement de la liberté ?) Pour Rousseau comme pour Kant il n'y a pas de Liberté sans loi. En effet la loi, si elle limite notre liberté en est pourtant également une condition. Cette conception de la liberté par la loi trouve également sa traduction politique dans la déclaration des droits

contractualistes, il supprime le recours à la force physique qui règne dans l’état de nature pour proposer une autre forme de contrainte, qui n’est plus basée sur la relation de particulier à particulier mais du particulier à l’Etat. 2°En effet, chez Hobbes, ds le Leviathan, l’état de nature est moins un stade historique, antérieur à la civilisation qu’un ordre ss-jacent à la société : face à la tentation, présente en tout homme, de s’emparer du bien d’autrui en usant de sa force individuelle, l’Etat

"faute" tire son origine de la notion très matérielle de "dette".» Devoir quelque chose à quelqu'un revient à promettre que l'on fera quelque chose, en échange de quoi, si je ne tiens pas ma promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse, selon Kant, le devoir n'est pas une contrainte mais une émancipation. D'après le philosophe allemand, notre moi est divisé en un moi sensible et un moi raisonnable. Le moi sensible est soumis à des désirs et à des besoins qu'il doit assouvir. Suivre ainsi ses

ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie

pour celui qui voudra réaliser sa liberté ? Dans la suite de notre dissertation, partant d’autres considérations chez Aristote, Hobbes et JJ Rousseau, nous nous baserons surtout sur la conception de l'État chez Michel BAKOUNINE, un sociologue Russe. L’ETAT EST-IL NECESSAIRE POUR L’ESPECE HUMAINE ? Pour ceux qui ont une vision pessimiste de l’homme à l’instar de Hobbes, pensée que l’homme est naturellement bon est une erreur car il n’est pas fait pour vivre en société. En effet, lorsque l’homme

peuple Français a été fortement poussé à réfléchir par les Philosophes des Lumières et a donc subi l'influence des idées de Voltaire (qui critiqua l'esclavage et la colonisation dans Candide), Rousseau (qui exprima ses idées sur l'éducation dans Emile ou l'Education), Isaac Newton, Emmanuel Kant, Thomas Hobbes, Diderot ( qui critiqua l'esclavage et la colonisation dans son ouvrage Supplément au voyage de Bougainville ) Montesquieu (qui, dans les Lettres Persanes, critique de manière implicite la

invariables, homogènes entre eux : ils ne diffèrent que par leurs formes, leurs positions et leurs mouvements. Les atomes sont en nombre illimité, mais on peut les regrouper en un nombre fini d'espèces. L'autonomie selon Kant L'autonomie est le principe de la moralité chez Kant, selon lequel l'Homme doit agir comme s'il s'instaurait lui-même : il n'obéit alors qu'à sa propre loi et à sa volonté pure. Chacun est donc responsable de l'humanité, dans la mesure où chaque individu accompli librement

Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ;

loi permet le Contrat social  (Rousseau) par lequel chacun accepte « l’aliénation totale de chacun à tous ». Cette « liberté conventionnelle » permet d’éviter les  affres de la liberté naturelle sans tomber dans la servitude (aliénation à une loi non prescrite par soi-même).    3)   Mais la loi peut aussi être une aliénation si ce contrat tourne au profit d’une autorité supérieure qui confisque la liberté de chacun. Pour éviter la « guerre de tous contre tous » Hobbes fait de l’Etat un Léviathan qui

Plus récemment, Webster, politologue, a défini la guerre comme un conflit armé hostile entre Etats ou nations. Cette conception politico-rationaliste de la guerre suppose que la guerre soit explicitement déclarée et n’ait lieu qu’entre Etats. Rousseau disait en son temps: «La guerre est constituée par une relation entre les choses, et non entre les personnes. La guerre est alors une relation, non pas entre l’homme et l’homme, mais entre l’Etat et l’Etat » (Du contrat social). Cette définition