Hobbes Un Pacte Social Pacte De Soumission

rester objectif dans la discussion, toutes les analyses sont empreintes de préjugés. § 1 – Les théories réalistes On les appelle les théories réalistes car elles décrivent le monde tel qu’il est. On trouve à l’origine de ce mouvement de pensée, Hobbes, Machiavel, Spinoza. Plus récemment, des auteurs comme Kissinger, Aron, Morgenthau, Waltz. Pour l’ensemble de ces auteurs, l’Etat est le principal acteur des relations internationales, ils se portent sur la scène internationale comme une personne

vertu ou autres sources prescriptives de comportements. Quoique la justice soit un principe à portée universelle, le juste apparaît pouvoir varier en fonction de facteurs culturels. La justice est un idéal souvent jugé fondamentalement pour la vie sociale et la civilisation. En tant qu’institution, sans lien nécessaire avec la notion, elle est jugée fondamentale pour faire respecter les lois de l’autorité en place, légitime ou pas. La justice est censée punir quiconque ne respectant pas une loi au

suivant le système économique mai cela ne change au final peu de choses. Répression et imposition d’une volonté stricte. L’état interventionniste : penchant plutôt du coté libéral. Respect d’une part d’autonomie de la société civile. Il joue un rôle social et économique. Ce développement des taches de l’état est lié à 3 phénomènes : Accession des masses populaires à l’expression politique. L’état libéral initiale était caractérisé comme non démocratique, l peuple était exclu du pouvoir politique. Or

ils n’existaient pas. Thomas HOBBES, auteur et philosophe anglais du 17e siècle, « Le Léviathan », il désigne un monstre hideux, que Dieu un jour a crée pour punir les hommes. Il nous explique les fondements de l’ordre juridique et politique. D’où le droit et l’état viennent ? Selon sa doctrine, le droit et l’état sont bien des créatures et non des fatalités, ils ne sont pas dans la nature de l’homme mais crée par lui pour ses besoins. Les faits que Hobbes décrit ne sont pas dans l’ordre de

les libertés et les pouvoirs. Art 1 DDHC : suite : « Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune ». Elle ouvre le cadre de l’inégalité, des distinctions de droit. L’utilité commune est le bien commun selon Aristote, c’est le bien général. Cela appelle directement à une question : quel est l’intérêt commun ? Art 6 DDHC : « la loi est l’expression de la volonté générale. » Ce que voudra le corps social. Les inégalités sont déterminées par la loi. Après le 18ème c’est

ses deux termes. Le mot droit signifie : « l’ensemble des règles qui régissent la conduite de l'homme en société, les rapports sociaux3 », ou de façon plus complète, « l'ensemble des règles imposées aux membres d'une société pour que leurs rapports sociaux échappent à l'arbitraire et à la violence des individus et soient conformes à l'éthique dominante »  et le mot loi : « est une règle juridique suprême, générale et impersonnelle». Source du droit, la loi est aujourd'hui prescrite par le parlement

théories, la formation de l'État est la résultante d’un accord de volontés conclut entre les hommes. Et ceux ci soucieux de mieux défendre leurs intérêts et de garantir la liberté de chacun au sein de la société. Les hommes vont signer entre eux un pacte, un contrat qui va donner naissance à l’Etat. A) Les Monarchomaques Au 16e siècle, est apparu un courant de pensée qui deviendra dominant au 18e et qui va faire naitre l’Etat d’un contrat qui est conclut entre les volontés humaines. Au début

autorité sera exercée par la religion chrétienne qui concentrera dans une source unifiée une sacralité capable d’imposer respect et obéissance dans un monde pacifié et intelligible qui échappe au chaos. A l’époque moderne, le Peuple et le « contrat social » se sont substitués à la religion pour reprendre les mêmes prérogatives et garantir le pouvoir des démocraties … Mais c’est bien cette « autorité »-là qui paraît de nos jours quelque peu fragilisée… 1. La légitimation du pouvoir par la religion

l'institution. 1/ l’État phénomène volontaire et les théories du contrat social. Pour certains les hommes créent l’État consciemment et cette idée c'est construite autour des théories du contrat social devenu au 17ème et 18ème par Hobbes, Locke et Rousseau. Ces théories partent du postulat suivant : les hommes se sont associés de façon délibéré pour des raisons et sous des formes que ces 3 auteurs analysent différemment. Pour Hobbes, dans le Léviathan en 1651 et bien il souligne qu'un accord entre

Émile DURKHEIM (1918) « Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau » Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet