Homme Supérieur Nietzsche

 Facteurs physiologiques (physiques) Ils sont largement utilisés à l'occasion des messages publicitaires : Le corps humain a des limites physiologiques qui limitent la perception :  L'oreille ne peut entendre les sons inférieurs à 20 Hz et supérieur à 20 000 Hz. alors qu'un chien est capable d'entendre les ultrasons  Les yeux ne peuvent voir les rayons X, ni les infrarouges, ni les ultraviolets  l'enfant ne peut regarder par la fenêtre qui est trop haute Ces limites varient selon les personnes

la philosophie. Dieu : le moi ne trouve pas de satisfaction dans son isolement puisqu’il la trouverait seulement en cessant d’être moi. Il s’oppose à un autre Moi par lequel il est compris comme sentiment, satisfait comme désir, déterminé comme homme, non comme être naturel, Dieu (Saint Augustin, Pascal). La condition : la foi laisse l’homme dans la liberté sans contenu. Elle apparaît alors à l’homme dans la vie comme fuite de cette vie qu’est la condition (le rationalisme classique de Descartes

montée des prix au XVIe siècle et l’apport des métaux précieux d’Amérique. C’est dans cet ouvrage qu’il pose les bases de la Théorie quantitative de la monnaie, ce qui fait de lui l’un des premiers défenseurs de la théorie du mercantilisme en France. Homme de son temps, il s’est également intéressé à l’astrologie ou encore à l’étude des démons. Si l’ouvrage qui fit sa réputation fut ses Six livres de la République, que La Harpe appelle « le germe de l’Esprit des lois », Bodin, dont la curiosité était

essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture dénature l'homme puisque justement elle constitue le processus même par lequel l'homme se fait homme en l'éloignant de la nature, en niant les instincts naturels de l'homme par des règles lui imposant discipline et contrainte. Cependant y a-t-il réellement une nature de l'homme qui s'opposerait à sa culture ? L'homme n'est-il pas un tout, mélange

idéale pour les grecs (cf. le cosmos , le cercle est jugé supérieur parce qu’il ne possède ni commencement ni fin.) Toutefois, comme les hommes tentèrent d’escalader le Ciel et se révoltèrent, Zeus devait les punir. Il les sectionna et lança dans le monde des « multimoitiés ». Chacune d’elles ne songe plus qu’à retrouver ce qui la complèterait (l’unité fusionnelle). Le désir amoureux vise à rétablir ce qui a été perdu. PLATON : Chaque homme était de forme ronde sur une seule tête, quatre oreilles

décèle dans l'utilisation d'effets éprouvés et grossis (le pathétique) et dans la convocation de figures stéréotypées : l'enfant, véritable archétype du jeune garçon vertueux maltraité par la vie et le siècle, et le chiffonnier, personnage de vieil homme solitaire lui aussi maltraité par le sort et vertueux, au cœur pur et charitable : Les cris cessent subitement ; car, l’enfant a touché du pied contre un pavé en saillie, et s’est fait une blessure à la tête, en tombant. L’omnibus a disparu à l’horizon

Les deux sources de la morale et de la religion, Bergson, 1932 2) Une morale d'aspiration Bergson souligne un deuxième type de morale : la morale ouverte, qui est une morale d'aspiration. La morale ouverte consiste en un appel du Héros, de l'homme supérieur qui entraîne les hommes à sa suite. Bergson en donne quelques exemples : Socrate, Jésus-Christ et les saints du christianisme. Il ne s'agit pas d'une pression mais d'un appel, lié à l'émotion que ces personnages communiquent et qui « pousse derrière

distinc¬tion des arts en libéraux et serviles s'appuyait fondamentale¬ment sur la part que les premiers accordaient à l'esprit et les seconds à la main. Les savoir-faire, essentiellement manuels, ne pouvaient être intégrés dans le cursus doctrinal de tout homme libre, ni participer au «connais-toi toi-même », fine pointe de la cultura animi. En effet, il n'y a de culture que de ce qui s'enseigne. Non pas parce que la culture concernerait exclusivement l'intellect mais parce qu'elle a nécessairement à voir

le chat joue avec la souris avant de la dévorer. Ce sont donc ces forces destructrices, ces forces du chaos qui menacent sans cesse le cosmos humain : cette dualité rejoint la dualité entre les forces dionysiennes et apolliniennes qui est selon Nietzsche à la source de la tragédie. ❖ Exemple d’introduction rédigée : Dès l’Antiquité est apparue l’idée selon laquelle la nature humaine et la société progressent grâce au développement de la raison, le logos grec, qui est considéré comme

penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III. Liberté et déterminisme A. Liberté et déterminisme s’opposent 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale