Hume Contre Descartes

autrui. Concept de sympathie proposé en particulier par David Hume (philosophe et économiste) dans le « Traité de la nature humaine » : il explique ce qui fait la spécificité des êtres humains et comment fonctionne la psychologie des individus. Hume s’oppose à l’idée que la caractéristique fondamentale des êtres humains soit la raison, la rationalité. Descartes et Kant ont insisté sur cette idée de rationalité. Hume va plus loin que Descartes et doute également de la raison. La rationalité n’est pas

Le lecteur, pour ne prendre que l’exemple de la littérature, voit aussi dans l’art un espace de liberté, de plaisir, une trêve, grâce à l’imagination. Mais quand il lit, c’est aussi pour se consoler. « Une heure de lecture est le souverain remède contre les dégoûts de la vie » disait Montesquieu. La lecture, par exemple, est, dans ce cas, un acte délibéré de refus de la réalité, c’est une sorte de catharsis. Ce détour par l’imaginaire, pour échapper à une réalité trop pesante se fait consciemment

ont affirmé la vigueur et les limites de la raison. L'ère des Lumières est donc celle de la réflexion lucide de la raison sur elle-même.  L’ère des Lumières est un courant philosophique du XVIIIe siècle qui affirme la valeur de la raison, et est contre l'absolutisme politique et la tradition religieuse.   En 1784, Emmanuel Kant donne la définition suivante des Lumières : " Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire

27 juillet 2006 à 12:44 (CEST) pb de sens On nomme d'ordinaire « mythologie » les récits sacrés des religions auxquelles plus personne ne croit plus La citation a-t-elle été bien recopiée ? En effet, une double négation absurde qui entraine un contre sens apparait. Paragraphe supprimé J'ai supprimé le paragraphe Mythes urbains ajouté par Esseji le 24 avril 2004 [1], car il est trop loin de la mythologie, il parle des canulars qui sont plutôt proche des blagues et des escroqueries voir des légendes

dans des études scientifiques libérales à Berlin, puis à Vienne. Sa vie et son oeuvre : Mathématicien de formation, il étudie dès 1882 le Nouveau Testament. Puis il suit les cours du célèbre psychologue Franz Brentano, sur la philosophie de David Hume. En 1886, il se convertit au protestantisme. Sous l'influence de Brentano, il découvre et explicite le concept d'intentionnalité : " Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale de la conscience d'être

hebdomadaire. Voir le questionnaire à la fin de ce texte. À remettre la semaine suivante. N’oubliez pas d’apporter en classe ce texte. Le scepticisme de Sextus «Toute la philosophie conduit à remarquer l’aveuglement et la faiblesse de l’homme.» David HUME (1711-1776) 1. Petite histoire du scepticisme ancien, aussi appelé «pyrrhonisme» Il n’est pas aisé de tracer l’histoire du scepticisme car l’attitude sceptique a probablement existé de tout temps. En tout cas, le scepticisme au sens philosophique

principe même qui est adopté que dans le fait de se mettre en recherche d’un 8 : Remarquons comment ici Alain s’oppose à la thèse de Freud selon laquelle la conscience peut me tromper en devenant le jouet de l’inconscient. Pour Alain, fidèle à Descartes sur ce point, il n’y a rien d’inconscient en moi si ce n’est éventuellement ce qui provenant du corps affecte mon âme. Ce point pourrait faire l’objet d’une discussion… principe. Ceci n’est pas simple, car il faut étudier chaque situation au

La rationalit´ e du choix passionnel : En quˆ ete de l’h´ eritage de David Hume Andr´e Lapidus To cite this version: Andr´e Lapidus. La rationalit´e du choix passionnel : En quˆete de l’h´eritage de David Hume. L’Ann´ee sociologique, Presses Universitaires de France, 2000, 50 (1), pp.9-84. <hal-00343939> HAL Id: hal-00343939 https://hal-paris1.archives-ouvertes.fr/hal-00343939 Submitted on 3 Dec 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific

l’ensemble des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu

détruire les illusions. Dans le tome I de son Traité de la nature humaine (1739), D. Hume insiste sur la multiplicité des perceptions quand il déclare : « notre pensée est encore plus variable que notre vue » et plus loin, « ce sont les seules perceptions successives qui constituent l’esprit ». Puis, il conclut « l’esprit est une sorte de théâtre où diverses perceptions font successivement leur apparition ». Hume constate comme Hegel la continuelle modification des jugements que nous portons sur