Hume Contre Descartes

pouvons pas modifier. On pourrait dire la même chose de la physique à l'époque classique. Galilée ne crée pas la loi d'inertie. Il la formule et explique ainsi des phénomènes dont nous méconnaissions la nature. La vérité scientifique est conquise contre la perception sensible qui nous fait croire que le mouvement est un état qui ne peut se conserver de lui-même car l'expérience habituelle nous habitue à le penser. La force du raisonnement scientifique est de procéder par des hypothèses, des calculs

Des stoïciens à la justice chrétienne 3.2.2 Deux traditions : Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau 3.3.4 Critique de la justice comme idéal 3.4 La justice, l'économie et la politique 3.4

Mais elle puise également à des traditions plus anciennes, dont la cartésienne. C'est au début du XXe siècle que l'épistémologie se constitue en champ disciplinaire autonome. Epistémologie cartésienne[modifier] Dans le Discours de la méthode, Descartes pose quatre règles qu'il doit appliquer afin de mener sa réflexion. La troisième de ces règles affirme que la simplicité a une valeur épistémologique. « Construire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus

moi me détourne par là même de la tentation, des penchants et donc de mon désir de faire du mal. Ainsi, si le penchant, si ma volonté de faire du mal l’emporte, c’est que je suis déterminé à agir comme la boule de billard est déterminée à se mouvoir. Hume donne en effet l’exemple de la boule de billard pour expliquer que tout et fait et produit par une cause. Si l’on voit sur un tapis de billard une boule s’avancer en direction d’une autre boule qui est immobile, on aura tendance à penser qu’à partir

prédire un quelconque fait d'après nos théories. Par exemple, nous avons observé que le soleil, jusqu'ici, se lève le matin. Mais rien ne semble justifier notre croyance au fait qu'il se lèvera encore demain. Ce problème avait été jugé insoluble par Hume, pour lequel notre croyance relevait de l'habitude. Le théorème de Cox-Jaynes donne cependant non seulement des bases mathématiques à l'induction, mais sous condition de savoir que c'est simplement notre modèle du monde que l'induction nous permet

propositions connues pour en dégager les conséquences nécessaires.3) Une synthèse est aussi un résumé rapportant les points principaux d'une théorie, d'un courant de pensée, d'une démarche ou d'un débat. | Discussion Dans le Discours de la méthode de Descartes, la deuxième règle est quelquefois appelée règle de l'analyse : " diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. "  C'est ce qui est demandé dans la dissertation

Plusieurs conclusions envisageables ici: • conditions: pour vouloir vivre avec son temps, il faut avoir le sentiment d'appartenir à un époque de rupture avec le passé (dire de quelle rupture il s'agit) et que l'innovation est une valeur privilégiée (dire contre quelles autres valeurs: la tradition, le préjugé, la superstition, l'immobilisme...). • limites: vouloir vivre avec son temps, ce n'est pas nécessairement être de son temps (on met en perspective cette singulière volonté) et cet impératif peut être

avons spontanément l'impression de nous connaître. Plan rédigé I Conscience spontanée de soi et conscience philosophique de soi. Il est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation

et pour comprendre ce paradoxe, il faut revenir au pêché originel. L’homme qui est devenu imparfait n’arrive pas à se dégager de ses contradictions. Il lui faut alors revenir à Dieu, parier pour Dieu, parier une vie certaine mais finie et misérable contre un bien incertain mais infini et qui constitue le remède à nos déchirements. Posséder le Je dans sa représentation : c’est être capable de parler de soi en disant Je, faire un retour sur soi. L’homme possède le Je : la conscience, c’est ce qui le

Humanistes Qui dit « ne vous inspirez pas de la Bible mais des antiques » ➢ Montaigne développe un scepticisme moral au XVI ème siècle ➢ Pascal (XVII ème siècle) hérite de ce scepticisme moral : « La vraie morale se moque de la morale » ➢ Descartes tente de fédérer en créant la morale de la Générosité ➢ Spinoza crée L’Ethique XVIII ème siècle : Les Lumières réussissent à construire une éthique humaniste (qui provient de leurs ancêtres) et qui est universaliste (réuni toutes les religions