Hume Contre Descartes

(c’està-dire dans l’histoire de la science, l’histoire de son progrès vers l’objectivité) une confirmation de cette opposition à l’interprétation. Cela tient au fait que le rapport que nous entretenons au monde n’est pas d’emblée neutre et objectif, et c’est contre cette tendance que la science doit s’installer et se perfectionner. Il faut faire un effort pour résister à la facilité avec laquelle nous interprétons spontanément les choses en les rapportant à nous. De manière évidente, vivre, c’est vivre parmi

fil des siècles depuis l’Antiquité ; il absorbe les mouvements idéologiques antérieurs, les réexamine, les remet en question et les synthétise. Les philosophes des Lumières sont les héritiers de Galilée, Pascal, Leibniz. Ils se différencient de Descartes en postulant, dans le sillage de Locke, que la connaissance n’est pas innée, mais procède de l’expérience. Leur quête de la connaissance passe par la remise en cause des idées reçues, l’ouverture à tous les domaines du savoir, l’exaltation des sciences

Trousson, dans la biographie qu'il consacre à Jean-Jacques Rousseau, indique que la famille était originaire de Monthléry, près d'Étampes, au sud de Paris. L'aïeul de Jean-Jacques, Didier Rousseau, quitte Monthléry pour fuir la persécution religieuse contre les protestants. Il s'installe à Genève en 1549 où il ouvre une auberge. L'arrière petit-fils de Didier Boucher, David Rousseau (1641-1738) est le grand-père de Jean-Jacques Rousseau. Il exerce comme son père, Jean Rousseau, le métier d'horloger

du peuple ( il faut entendre par peuple à la fois le collectif et le régime de l'opinion ) qui croit en la justice. " En l'absence d'un véritable fondement de l'autorité il faut prendre l'autorité comme fondement de tout le reste " ( Guénancia, Descartes et l'ordre politique, p.173 ). Cependant, Pascal ne souscrit pas tout à fait - en dépit de ce que pensait Arnauld - au point de vue de Montaigne. Bien que nous ne sachions pas en essence ce qui est juste ( du fait, pour Pascal, de la double nature

de pensée que l’on trouve sous la plume de nombreux auteurs, mais qui consiste toujours à supposer que l’ensemble du monde pourrait être tout autre chose que ce que l’on croit : un rêve, une illusion, une ombre, un programme informatique, etc. Descartes : le doute hyperbolique et l’hypothèse d’un malin génie qui me tromperait en toute chose. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve

COMMENTAIRE DES CINQ PREMIERS CHAPITRES DE LA PHENOMENALITE DE DIEU JEAN YVES LACOSTE L'histoire philosophique nous avait habitué à une coupure nette entre philosophie et théologie, du moins depuis Descartes et Kant, qui avait défini la « religion dans les limites de la simple raison » et déduit en conséquence des antinomies de la raison pure l'illégitimité des questions échappant à l'entendement (âme, création, liberté). Depuis le 19ème siècle, théologie et philosophie suivent assez largement

problème moral il n’y a pas que du zéro mais aussi cette grandeur négatif, cette perversité est le pendant négatif du caractère absolu de la loi morale Cf. : le troisième principe de la loi de Newton : action/ réaction, toute force a une force contraire Hume/rousseau ‘les Newton de la morale’ Face à l’ingratitude, le contentement, le mérite, est plus fort. L’observance de la loi n’implique pas de mérite, mais la distinction introduite par K est lorsque l’observance de la loi, a la loi elle-même pour mobile :

comportement devant lesquels la rationalité instrumentale est démunie. En fait, H. Simon et G. Becker se plient à une longue tradition qui s’est solidement implantée dans les sciences humaines — anglophones surtout — depuis David Hume, en philosophie non moins qu’en économie. Pour Hume, la raison est la servante des passions. 1. Cet article se veut une présentation synthétique d’idées que j’ai présentées de manière dispersée dans des textes antérieurs. La rationalité ordinaire 21 Cela signifie

car il « bavarde trop ». Olga cependant voudrait que l’on accorde à Hugo la possibilité de continuer dans le parti sous un autre pseudonyme.   Hugo se voit choqué du fait que son acte sera maintenant une chose de laquelle on a honte et se décide, contre la volonté d’Olga, de se déclarer « non récupérable », sachant que cela signifie sa propre mort.    2. Sartre comme un philosophe de l’engagement politique   La pièce de théâtre « Les mains sales », faisant partie du genre appelé « théâtre de

sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule ainsi clairement dans le Discours de la méthode (1637) : cogito ergo sum, « je pense