Hume Contre Descartes

croyances qui ne sont pas de l'ordre de la pensée. Lorsque domine l'opinion, la pensée est dans un état de passivité auquel on peut s'opposer l’exigence de penser par soi-même. Le sujet de l'opinion ce n'est pas le moi-pensant (l'égo cogitant de Descartes) mais c'est l'individu socialement conditionné. C'est ce que Heidegger au XXème appelle le sujet de la quotidienneté (le « on » , Le Gorgias, Platon). Socrate dénonce l'amour immodéré pour démos ( le peuple d'Athènes) de Callictes : « Tu te

national que l'on adopte. Les crises de fin de siècle diffèrent d’un pays à l’autre: - 1896 en Italie, la bataille d'Adoua, le 1er mars 1896 marque la défaite face à l'Ethiopie (première victoire africaine contre une nation colonisatrice). - 1898 en Espagne: la défaite du 21 mars 1898 contre les Etats-Unis est suivie par le traité de Paris le 10 décembre 1898. L'Espagne perd ses anciennes colonies à l'exception de quelques possessions en Afrique. Cuba devient indépendante (en réalité sous tutelle

propositions, la vérité sera la propriété du discours conforme à la réalité. On doit cette théorie de la vérité-correspondance à Thomas d'Aquin, philosophe du Moyen-âge, pour qui la vérité "consiste dans l'adéquation de la chose et de l'esprit" (Somme contre les gentils, I, 59). Il doit en être dans la réalité comme le dit l'intelligence, autrement dit n'est vrai que le discours qui s'accorde avec les phénomènes, qui ne présente pas d'écart avec ce qui est. La proposition "il neige" est vraie, si et seulement

Descartes a dit : « Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. ». On peut dire de cette citation, que les passions, désignant au sens moderne une inclination exclusive vers un objet, un état affectif violent et durable, n’ont pas seulement un effet positif sur l’homme. La passion doit-elle alors être nuancée pour ne pas être négative ? C’est alors que nous nous demandons : « Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu’avoir

annoncent déjà l'esprit philosophique et le Siècle des Lumières... Parmi eux, on peut citer : * Descartes, mettant en place le doute cartésien et la célèbre formule :"Cogito Ergo Sum" * Blaise Pascal, janséniste, exerce une influence importante avec l'idéologie de son oeuvre et sa valeur esthétique. * Pierre Gassendi, choisit l'expérience en tant qu'arme pour rejoindre l'idéologie de Descartes. Il contribue au libertinage. * Montaigne * Charron, héritier des philosophes de l'Antiquité

voisin de palier ou l'internaute? (Autrui) Est-ce etre libre que de se soumettre au jugement d'autrui? Qu'est-ce que la peur des autres? Reconnaître la différence est-ce l'accepter? Respecter autrui est-ce s'interdire de le juger ? (Autrui) Texte de Hume sur autrui :"Quelque inclination qu'on puisse éprouver pour autrui, ou qu'on s'imagine éprouver, aucun sentiment n'est et ne peut être désintéressé…" Peut-on se libérer de l'autre ? (Autrui) L'amitié est-elle la forme idéale du rapport a autrui ? (Précisions)

philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ? (Philosophie) Pourquoi y a t-il une guerre entre l'opinion et la philosophie ? La réflexion sur l'homme est elle toute la philosophie? (la philosophie) La pluralité des philosophies est elle un argument contre les philosophes? (Philosophie) Est-ce que l'esprit scientifique anime l'enseignement de philosophie ? Peut-on apprendre la philosophie ou seulement a philosopher ? (Philosophie) Peut-on dire du professeur de philosophie qu'il est philosophe? (la philosophie)

d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger . Durant sa vie, Voltaire aura surtout lutté contre le fanatisme religieux, symbole pour lui d'intolérance et d'injustice ainsi que pour la tolérance. - Jean Jacques Rousseau (né le 28 juin 1712 - mort le 2 juillet 1778) est un écrivain et philosophe genevois Parmi les œuvres de Rousseau on

peuple à l’égard de la personne royale où toute désobéissance est perçue comme sacrilège. Le souverain se doit d’être fidèle à l’Église et d’en défendre ses vertus, ce qui lui confère des devoirs qui l’engagent comme garant des mœurs et de la foi. Par contre, avec l’avènement des Lumières, la Cour royale cesse d’être le centre des idées et tranquillement, se forge la construction des opinions. Le mouvement des idées se fait de plus en plus en réaction à cette Cour et non plus par elle. Les philosophes

les écrivains de premier plan se rendirent indépendants de la royauté et de l’Église; de grands seigneurs pactisèrent avec les représentants des idées nouvelles et n’hésitèrent pas à les protéger contre la police associée aux forces conservatrices. Fait nouveau, la lutte des idées fut dirigée surtout contre l'Église et la religion catholique elle-même; on combattit agressivement en faveur de la tolérance au nom de la raison.  2) C’est une nouvelle époque qui commence après la mort de Louis XIV, en