Justice Normative Et Individuelle

qu’il soit un Droit d’équilibre et de conciliation. A) L’autonomie du Droit administratif 1) Le Droit administratif, un Droit différent du Droit privé A l’opposé du Droit privé fondé sur le principe d’égalité et de l’autonomie des volontés individuelles, le Droit public consacre historiquement l’inégalité juridique entre ses sujets dès lors qu’il s’agit d’une personne morale de Droit public. En effet le Droit public reconnait souvent à la personne morale de Droit public, par le biais des autorités

(= réflexion sur le bonheur individuel) => réflexion qui passe par cette notion de justice. Socrate et Platon disent que le bonheur consiste à faire ce qui est juste et de ne pas faire ce qui n’est pas juste. Chaque groupe social détermine ce qu’est le bonheur. Le discours du bonheur est toujours normatif. Le bonheur doit résulter d’une série de succession. On se réfère à la norme « ça doit faire plaisir », la perception sociale est d’emblée une perception normative. Admettons qu’il y ait des états

PREMIERE PARTIE : L’ADMINISTRATION, SON JUGE, ET SON DROIT Chapitre 1 : Histoire de la justice administrative Pourquoi, dans un litige, l’administration est-elle saisie ? Pourquoi bénéficie-t-elle de son propre juge ? Section 1 : Origine de la justice administrative et du droit administratif Pourquoi y a-t-il un juge spécial pour l’administration ? §1 : Naissance de la justice administrative Loi des 16 et 24 août 1790 A la Révolution française, les principes de la séparation

politique passe presque toujours par l’état. L’état disparaitra mais aujourd’hui en étudiant la question constitutionnelle, on doit passer par l’état; c’est lui qui de façon abstraite produit le droit. Tout notre système normatif, toute la production normative peut être de façon générale in fine rattachée à l’état, l’état est un producteur de droit, il produit donc du DC, il produit à la fois ce droit mais est régulé par celui-ci (le DC). Notre étude de l’état ici se veut objective, on considère l’état

le scientifique. -La sociologie comme science récente et réactionnaire : mise en avant par Pearson (1930) et Nisbet (1960). -Pour Nisbet : la pensée contre-révolutionnaire a inspiré la sociologie naissante dans une perspective descriptive. Non normative. -les penseurs contre-révolutionnaires : conservateurs et réactionnaires. -pour les penseurs contre-révolutionnaires : toute pensée qui vise à détacher l’individu de son collectif est délétère. -ex de penseurs : De Bonnal, De Maistre. -ces

Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle

droit de grève, la non-discrimination dans les conditions de travail, l’égalité homme-femme, le droit à la santé, à la sécurité et à la solidarité sociale. Ces droits ont peu d’effectivité à cette époque, dans la mesure où ils n’ont aucune valeur normative et ne sont pas, eux aussi, accompagnés d’un véritable dispositif juridique permettant d’en assurer leur respect par le législateur et la puissance publique. En effet, proclamer des droits et des libertés de plus en plus diversifiées est nécessaire

L’éthique (du grec ηθική [επιστήμη], « la science morale », de ήθος (« ethos »), « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère, état de l'âme, disposition psychique » et du latin ethicus, la morale1) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles) dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les entoure. Il existe différentes formes d’éthique qui se distinguent par leur

des règles de droit; son étude sera alors celle des normes ainsi édictées; on parlera alors de «Droit Objectif » (exemples : règles du droit civil, droit pénal, etc.). Si on se place du côté des sujets de droit et on s’intéresse aux prérogatives individuelles de chacun, on parlera alors de «Droits Subjectifs» ; ceux-ci sont alors les prérogatives que le droit reconnaît à un individu ou à un groupe d’individus ; (exemples : droit de propriété, droit au nom, droits du locataire, droit de vote, etc.).

sociale ? Qu'est-ce qui tient ensemble les sociétés humaines dans la mesure où l'homme est un être libre, qui a conscience de son individualité et de l'opposition de ses intérêts à ceux des autres. Peut-on penser que seule la recherche de l'intérêt individuel à travers la collaboration et la complémentarité des tâches soude la vie sociale ? Schopenhauer comparaît la vie sociale ainsi conçue à un groupe de porcs-épics qui ses rapprochent puis s'éloignent car leurs intérêts les rapprochent des autres dont