Justice Protagoras

est variable et qu’il n’en tient qu’aux circonstances socio-historique, car les valeurs et le sens des humains n’est pas absolu et c’est donc pourquoi on ne peut s’y baser. La première personne qui s’est basé sur cette doctrine est un sophiste, Protagoras (485-410 avant JC). En second lieu, pour tenter de démystifier les erreurs de l’auteur de ce texte, je procéderai en ordre de présentation de ces idées (en ordre des paragraphes). Le premier sophiste que j’ai constaté est un lien causal douteux

pensent. On les appelle les philosophes. Certain ont marqué l’histoire avec leurs réflexions sur divers sujets. Aujourd’hui, on peut étudier ces réflexions qui sont souvent opposées d’un philosophe à un autre. Pensons, ici, à deux philosophes nommés Protagoras et Socrate. Ceux-ci et leurs semblables s’opposent par rapport au relativisme. Des controverses à propos de ce sujet seront expliquées dans le texte qui suit. Le relativisme est une philosophie très souvent spontanée qui a

contradiction de la thèse de Protagoras (sophiste réputé) selon laquelle « l’homme est la mesure de toute chose ». Selon l’auteur, toute vérité découle d’un raisonnement scientifique et non d’une opinion. On peut donc se demander quelle relation existe entre opinion et vérité. Le dialogue peut être découpé en deux parties. Dans un premier temps, du début de l’extrait jusque « la non-existence de la vérité » (ligne 18), Socrate analyse la thèse de Protagoras et interroge Théodore sur sa

cela, Criton se fit à l’opinion de la majorité. Cet argument est individualiste et tire du relativisme. En manipulant la loi à son avantage, il manipulerait la vérité et suivrait l’idée la plus célèbre des sophistes: 1. Cette idée, qui vient de Protagoras, veut dire que chacun est maître de sa propre vérité. C’est une idée totalement relativiste qui vient à l’encontre de l’authenticité de Socrate. Celui-ci préfère se fier à la raison (étant philosophe et anti-relativiste) et rester fidèle à ses idées

les mythes traitent toujours les questions qui se posent dans les sociétés qui les véhiculent. Ils ont un lien direct avec la structure religieuse et sociale du peuple, et avec leur cosmogonie. Les philosophes de l'époque post-mythique, tels que Protagoras, Empédocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scène allégorique afin de faire percevoir leurs propos d’une manière concrète. Par exemple, Platon crée des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou réadapte des mythes antérieurs

 Comme l'a dit Protagoras « l'Homme est la mesure de toute chose » Cette citation illustre l'aspect de vérité relative souligné par le sujet. Rappelons que la vérité correspond à la propriété d'un énoncé, qui relève du domaine du langage, et qui s'accorde avec la réalité, qui elle relève du domaine de l'être. C'est aussi une connaissance reconnue comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue. À l'inverse

considération exclusive du langage comme approche pragmatique et domaine exclusif de l'étant. Gorgias de ce point de vue serait proche du contemporain concitoyen de Démocrite, ce Protagoras si apprécié des élites athéniennes au point de produire la Constitution de la colonie de Thourioi. Mais Gorgias, contrairement à Protagoras, prend la peine de répondre à Parménide et à Démocrite, ce qui indique que sa réfutation de l'effort de théorisation est partielle et que Gorgias chercherait à codifier, d'une

cause de l’idée d’une vérité absolue. Ainsi Protagoras, le grand sophiste, apprenait-il à ses élèves à faire des discours pour ou contre n’importe quelle opinion. C’est ce que les Athéniens dénonçaient en considérant que cela revenait à transformer une bonne cause en une mauvaise. On le voit dans le Ménon de Platon où Anytos, le démocrate, se fâche d’entendre parler des sophistes comme d’enseignants valables. C’est que les sophistes à l’instar de Protagoras admettaient que toutes les opinions sont

les mythes traitent toujours les questions qui se posent dans les sociétés qui les véhiculent. Ils ont un lien direct avec la structure religieuse et sociale du peuple, et avec leur cosmogonie. Les philosophes de l'époque post-mythique, tels que Protagoras, Empédocle et Platon utilisent le mythe comme une mise en scène allégorique afin de faire percevoir leurs propos d’une manière concrète. Par exemple, Platon crée des mythes originaux (par exemple le mythe de la caverne), ou réadapte des mythes antérieurs

contradictoires dans la même réalité. La conception héraclitéenne du monde sensible anéantit donc la connaissance, en soutenant que la nature du réel est d'être contradictoire. Mais cette conception fait également dépendre la connaissance, à la manière de Protagoras, des états empiriques de l'individu, selon la célèbre formule : « l'homme est la mesure de toute chose. » Ce relativisme, en posant que c'est de l'être-même des choses, et non seulement de leur connaissance, que chaque individu est le critère, fait