Kant Juge Intérieur

des chapeaux et des manteaux, qui peuvent couvrir des spectres ou des hommes feints qui ne se remuent que par ressorts ? Mais je juge que ce sont de vrais hommes ; et ainsi je comprends, par la seule puissance de juger qui réside en mon esprit, ce que je croyais voir de mes yeux. |  Que veut dire Descartes? a1) portée directe du texte Je "vois" des chapeaux, je "juge" que ce sont des hommes, pour parler précisément. Il y a un doute qui porte sur le fait que dans ce corps, il existe réellement une

convient-il de nous interroger sur la place de la vérité dans l'exercice philosophique et dans la vie de tout homme. La quête de la vérité qui a occupé tant d'éminents esprits, et suscité même une forme d'obsession chez des personnages comme Socrate ou Kant, a-t-elle du sens ? N'est-elle pas vaine et déraisonnée, voire tragique ? Et cependant, n'avons-nous pas, du fait de notre condition humaine, un besoin de vérité, un besoin de sens, qui nous poussent vers cette quête comme condition de sens et de

forces, ni aux passions violentes qui nous agitent diversement selon qu’elles nous possèdent mais à notre propre intérêt guidé par la seule raison qui doit être la règle de nos actions. » De l’intérêt des Princes et l’Etat de la chrétienté (1838) KANT AUTRUI L’insociable sociabilité : être porté vers les autres tout en s’en méfiant. Il faut dépasser la contradiction par la voie du conflit. Autrui : est un obstacle et un moyen pour se sociabiliser. « l’homme veut la concorde, mais la nature sait

à cet ordre symbolique en inventant de nouvelles règles ou bien en composant avec celles déjà existantes, en jouant avec elles. Exemple : les musiciens ont non seulement toujours su jouer avec des règles existantes (Beethoven et Bach), ou du jazz. Kant définit le génie « comme le don ou le talent de donner de nouvelles règles à l’art ». (Invention du clair/obscur par De Vinci) Une règle n’entrave pas la liberté mais l’inspire : sans le solfège le musicien ne pourrait pas progresser dans son art,

pacta sunt servenda, il ne faut nuit à autrui). Ces règles morales, ce sont donc des impératifs catégoriques qui expriment des valeurs fondamentales supérieurs et qui dictent un comportement mais on considère que les règles morales relèvent du for intérieur (=conscience individuelle), elles scrutent les intentions (ne pas convoiter les biens d’autrui). Mais elle diffère de la règle juridique de par sa nature, son but, son domaine. Le fait qu’il y ait un Tribunal Juridique de Grande Instance est

dire d’une privation, c’est à dire d’une souffrance. Thèse sur la volonté : elle est le dynamisme du “besoin” (ou du désir ) => pas de volonté pure et opposée au désir. Lorsqu’on “veut”, c’est que la sensibilité du désir est à l’oeuvre (contre Kant, notamment). Mais le exprime privation et (donc) souffrance. Ainsi, la thèse lie-t-elle toute l’activité humaine (en tant qu’elle suppose un “vouloir”) à la souffrance : vivre, c’est désirer, et désirer c’est souffrir. Pessimisme de ce point de vue

première phrase : «Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme», avec une indéniable cohérence, il rattachait sa pédagogie à l'ensemble de sa philosophie et à sa diatribe contre la civilisation. Kant, son fidèle disciple sur ce point, allait montrer que trois conceptions de la pédagogie sont possibles. La première laisse une liberté absolue à l'enfant : c'est l'éducation par le jeu, qui correspond, sur le plan politique, à l'anarchie. La deuxième

conscience est toujours implicitement morale ; et l’immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu’on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question à eux-mêmes. » (Alain, Définitions) 1.2 D’où vient la conscience morale ? On peut éprouver en nous la présence d’une sorte de juge, dans des expériences comme celles de la mauvaise conscience, du remords, ou au contraire dans le sentiment de n’avoir rien à se reprocher. La conscience

sujet d’erreurs. Du coup, l’homme cartésien s’opposera au monde et aux animaux, qui ne sont que des corps, s’arrogeant du coup le pouvoir de les dominer et de devenir comme «maître et possesseur de la nature». Au 18e siècle de grands penseurs comme Kant placeront en la raison l’espoir pour l’homme d’une libération des maux de l’ignorance et des préjugés et du développement de la science. Du coup, les penseurs du siècle des Lumières diront que la raison ouvre la porte à un progrès infini des individus

L'homme peut planifier sa vie (pour reporter un plaisir, ex : faire des économies pour un projet). ⇒ Différence entre plaisir et satisfaction des sens. Pour jouir pleinement de la vie, les idéaux grecs de maîtrise de soi, de modération et de calme intérieur sont déterminants. ⇒ La mort ne nous concerne pas. Car tant que nous existons, la mort n'est pas là. Et quand elle vient, nous n'existons plus. (il est vrai qu'on n'a jamais entendu quelqu'un se plaindre d'être mort). « Nous n'avons rien à craindre