Kant La Fin Justifie Les Moyens

que ce n’est pas possible Comment peut-on dériver les lois logique de l’espérience ? Deux droites parallèles ne se coupent jamais, or on ne peut pas le vérifier puisqu’on ne peut pas faire l’expérience de l’infini. Donc un empiriste ne peut pas justifier les mathématiques. D’où viennent nos lois logiques? (solution kantienne) III La solution kantienne. Critique de la raison pure. L’expérience est nécessaire à toute connaissance. Mais cela n’implique pas que toutes nos connaissances dérivent

d’une question qui invite à la réflexion sur d’autres problématiques philosophiques liées au sujet que vous venez de traiter. L’introduction : Ne vous précipitez pas à la faire avant toute chose, c’est au contraire ce qu’il vaut mieux garder pour la fin ! Il faut déjà avoir une idée bien précise de son devoir avant de savoir comment l’introduire et le présenter. Si possible, faites la en dernier. Elle doit amener le sujet, donc en général, la toute première phrase de votre introduction est une généralité

représente l’ouverture sur l’infini, notion proprement impensable pour un grec. Cette possibilité d’une épiphanie (apparition) de l’impossible, c’est cela le mal : « Toutes raisons qui font que l’excès et le défaut dénoncent le vice, tandis que la juste moyenne caractérise la vertu : il n’est qu’une façon d’être bon, il y en a mille d’être mauvais » (Ethique, II,VI,14). De plus, le théâtre (et la tragédie notamment) qui met le mal en scène va susciter chez le spectateur la terreur et la pitié (catharsis)

liberté est confortable car elle nous évite d'être responsable (« ce n'est pas ma faute » = je ne l'ai pas voulu, je n'ai pas choisi = je ne suis pas libre). -          Cependant, y a-t-il véritablement un choix derrière une telle attitude ? Ce que Kant appelle minorité est-il voulu au sens strict ? -          D'un autre côté, on sait ce que peuvent comporter de dangereux les idéologies libertaires. Ainsi, il y aurait quelque bienfait à vouloir ne pas être libre : il s'agirait, comme le dit Hobbes

établir son autorité. Il justifie la nécessité d’user d’un pouvoir absolu et cruel dans la cité de Romagne, pour y faire renaître ordre. Ce déresponsabilisant de ce fait auprès de son peuple, des agissements de son ministre, il apparait finalement comme un être bon et juste. La morale aurait donc pour seule valeur politique la manipulation d’autrui, tel un masque que l’on prend ou que l’on jeté en fonction des circonstances et du contexte politique, idée rejointe par Kant au travers de l’expression d’une

devient ainsi pour l’homme un moyen pour comprendre son aspect fondamentalement culturel. Loin d’être un simple objet de manipulation, la nature se présente comme une origine perdue. Hobbes et Locke, au XVIIe siècle, posaient un état de nature pour essayer de trouver une nature humaine leur permettant de justifier leurs théories politiques. Ainsi Hobbes pose l’existence d’un état de nature dans lequel l’homme est un loup pour l’homme, ce qui lui permet de justifier le régime politique monarchique

conscience morale peut relever du sentiment (Rousseau) mais aussi de la raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses

Le recours à la force dans les relations internationales Le 20ème siècle a été ensanglanté de deux guerres. Si la dissuasion nucléaire a éloigné le spectre d'un conflit mondial, il n'en demeure pas moins que la guerre ne reste un moyen de résolution des conflits entre états. I. La guerre est-elle le propre de l'homme? Freud voyait dans la guerre la manifestation d'une pulsion destructrice aussi inée que les instincts sexuels. Cette théorie est soulignée par les etologues qui estiment que

contrarie) Epicure invite à jouir du bonheur ici et présent Hic et Nunc. Cf. sujet Ici et mtn (Epictète, Platon , Bergson) Epictète propose à l’homme les besoins pour réaliser son bonheur = fin suprême de la volonté et de l’action bonne => devient un moyen en vue d’une fin (fait le bien pour être heureux) # de Kant (bien pour la morale) Selon Epictète, être heureux c’st s’épanouir, concrétiser ses virtualités qu’on porte en soi. On le voit aussi chez Spinoza persévérer dans son être « devient ce que

Histoire, histoire économique Qu’est-ce que l’histoire ? 1) Le point de vue de l’école des Annales C’est le point de vue d’historiens français qui se sont regroupés à partir de la fin des années 20 autour d’une revue très prestigieuse « la revue des Annales ». Elle a été crée à la fin des années 20 à Strasbourg par de jeunes universitaires. Les chefs de file de cette école sont Lucien Febvre (1878-1956) et Marc Bloch (1886-1944). La revue des annales a changé de nom à plusieurs reprises :