Kant Les Deux Ignorances

Introduction à la philo Etymologie : vient du Grec et se compose de deux mots : • Philein = aimer désirer, tendre vers • Sophie = sagesse savoir La philo serait donc cette aspiration à la sagesse et au savoir. La philo serait donc l’ami, l’amoureux de la sagesse et du savoir. Elle apparaît comme un prétendant = amoureux qui convoite sa belle. Il entre en rivalité avec les autres Cette idée de rivalité a été inventé par les Grecques à l’époque d’athénes et a vu naître la démocratie et la

Calme, il répond : - Je fais mon devoir de flambeau. COLÈRE DE LA BÊTE I Un âne descendait au galop la science. -- Quel est ton nom ? dit Kant. - Mon nom est Patience, Dit l'âne. Oui, c'est mon nom, et je l'ai mérité, Car je viens de ce faîte où l'homme est seul monté Et qu'il nomme savoir calcul, raison, doctrine. Kant, porter le licou sanglé sur la poitrine ; Avoir dès son bas âge, âpre et morne combat, L'os de l'échine usé par la boucle du bât ; Subir, de l'aube au

l’immortalité. Pour Spinoza, nous existons pour survivre et même si nous ne savons pas notre but, nous voulons rester ici. Mais, Unamuno ajoute une partie très important à l’existence humaine : cette anxiété d’immortalité. Vivre consiste donc une ignorance du passé, auquel nous soumet la mémoire, comme à notre propre mort. L’oubli dans le cas avant mentionné, d’Ulysse, est temporaire et il est une privation finalement « remédiable ». Mais, d’un autre côté, dans la philosophie nietzschéenne avec

plutôt que le mal ? 1. La pitié, par sa répugnance innée à voir souffrir autrui, obéit à l'instinct de conservation A. Thèse : la pitié est un sentiment naturel qui limite l'amour de soi Il semble que pour Rousseau l'homme soit gouverné par deux sentiments innés. Le premier est l'instinct de conservation. Il s'agit d'une tendance en tout animal, dictée par la nature, qui le pousse à toujours rechercher sa survie. C'est une nécessité vitale. En l'homme, il se traduit par l'amour de soi. On

dessus. Pascal nous livre dans cet extrait de la Préface pour un Traité du vide, sa vision des choses. Il affirme qu’il existe une différence fondamentale entre l’homme et l’animal, qui n’est pas de l’ordre du degré mais de la nature elle-même. Ces deux êtres semblent être d’une essence radicalement différente. Cependant, en prônant cela, Pascal se heurte à des représentations différentes du monde, passées et futures. L’animal possède une certaine perfection. Pascal s’accorder à dire cela dés le

Robert, ce mot a deux sens : soit il signifie « qui ne porte aucun intérêt à quelque chose ou à quelqu’un », soit « qui n’agit pas par intérêt personnel ». Le premier sens ne peut pas convenir ici car si l’on fait des recherches, c’est forcément qu’on porte intérêt à ce que l’on va trouver. La recherche de la vérité est très difficile et quelqu’un qu’elle n’intéresse pas ne va pas se lancer dans ces efforts. Il préfèrera son ignorance, ses erreurs et ses illusions. C’est donc le sens deux qui doit compter

L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

du présent sans cesse fuyant, il peut tenter, essayer, échouer, reprendre, corriger ses erreurs. « Je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien », disait Socrate. Oui, voilà toute la puissance de l'homme. Car expérimentant son ignorance, l'homme découvre aussitôt qu'il peut la combattre. A tâtons d'abord, et ce sont les instruments rudimentaires des premiers hominidés, ces pierres qu'ils tailleront pendant des millénaires. Mais peu à peu, le long de générations successives où chacune

indépendante de l’homme alors que la vérité est conditionnée par l’esprit humain, même si c’est à l’esprit humain de se soumettre au réel pour être dans le vrai. La connaissance et l’opinion L’opinion : un avis, un point de vue sur qqch. On discerne deux degrés d’opinion : 1er degré : ex : « J’estime qu’il faut élever les enfts avec une autorité bienveillante ». Ici le sujet ne prétend pas à la vérité, il a conscience que ce n’est qu’un point de vue. Ce discours ns informe slt sur les impressions

La guerre désigne une lutte entre deux partis qui recourent à la force et aux armes pour régler un différend. Elle repose, comme le rappelle Clausewitz dans De la guerre, sur l’intention d’hostilité, c’est-à-dire sur la désignation explicitement déclarée de l’autre comme ennemi. Si, dans une configuration donnée, un État décide de transformer le rapport de forces en sa faveur ou d'obvier aux ambitions d’un État plus puissant, le mécanisme enclenché échappe aux volontés individuelles ou collectives