Kant Logique

représentation. Il s'agit d'une position épistémologique ou ontologique selon laquelle la connaissance de quelque chose extérieur à son esprit est injustifiée. Selon le philosophe Lalande, le solipsisme est une « doctrine présentée comme une conséquence logique résultant du caractère idéal (idéel) de la connaissance ; elle consisterait à soutenir que le moi individuel dont on a conscience, avec ses modifications subjectives , est toute la réalité, et que les autres moi dont on a la représentation n'ont pas

ne croit pas à l'absurdité de l'histoire pensée par les sceptiques, il s'oppose également à une histoire rationnelle. Il faudrait trouver un sens à l'absurdité, là où il se présente. Mais doit-on pour autant nier, ou du moins douter d'une certaine logique de la succession des fais historiques ? Les deux premières phrases du texte servent d'introduction à la thèse de l'auteur, et sont représentatives de la démarche suivie à travers cet extrait pour en démontrer le bien-fondé. Ainsi la première phrase

les perspectives vers l’axe suivant (cela peut se faire sous la forme d’une question). • Il est essentiel : - de ne pas se contenter de juxtaposer des remarques ponctuelles et discontinues. Il faut au contraire utiliser des termes d’articulation logique (ou connecteurs) entre les différentes parties (ou sous-parties) pour souligner la progression du commentaire. - d’annoncer les axes des parties dans la plan, en fin d’introduction ; d’annoncer les sous-parties au moment où, en début de partie

travers d’outils mathématiques ou par des expériences, celle-ci ne peut être niée ou réfutée car elle fait appel à la raison et écarte toutes opinions subjectives pouvant être contredites. Nous parlons alors de savoir ou de connaissances qui, d’après Kant sont « suffisantes objectivement », donc communément admises. C’est le cas des sciences expérimentales ou mathématiques qui prouvent des théorèmes ou des propriétés par démonstration irréfutable ou par expérience. De plus, les orateurs montrent que

la notion «d'aporie». Cette dernière est un concept plutôt subtile. L'aporie peut être définit comme une contradiction irréductible, insoluble, une difficulté à résoudre un problème, une impasse dans un raisonnement procédant d'une incompatibilité logique. Il en existe plusieurs formes: sceptique, agnostique, sophistique et bien entendu dialectique. Nous sommes constamment dans notre vie quotidienne entourée d'aporie et particulièrement de raisonnement dialectique. Le domaine scientifique avec les

en leur donnant une méthode qui s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur tout ce qui y concerne l’art de la discussion (Topiques). D’où l’image classique de la scolastique comme discussion à perte de vue sur les moindres questions à l’aide de distinguos subtils. La quaestio scolastique consiste

jugement esthétique sur une oeuvre d'art mais il est d'autant plus difficile de prouver la valeur de ce même jugement. Pour convaincre il nous faut démontrer, or il n'existe pas de critère de beauté nous permettant de justifier par une argumentation logique la valeur esthétique d'une oeuvre. Cependant lorsque la contemplation d'une oeuvre nous apporte satisfaction il nous apparaît nécessaire de partager ce sentiment avec autrui, qui plus est tout homme est en mesure de porter un jugement esthétique,

science s’oppose tout d’abord à de nombreuses formes de croyances, car sa démarche scientifique a pour but d’établir un lien de cause à effet par l’expérimentation, contrairement à la plupart des croyances. La science est rigoureuse, avec un caractère logique et déductif, établissant un ensemble théorique qui s’impose à tous. De ce fait, elle exclut une clé des croyances : les préjugés. Les préjugés et les idées reçues n’ont pas leur place dans la science car ils ne possèdent aucune réflexion fondée

sur la conscience).Ce critère pouvant être critiqué pour son excessif subjectivisme : nul ne me garantit que ce qui m'est évident le soit nécessairement pour autrui. En outre il faut distinguer avec Kant le critère formel de la vérité (respect du principe de contradiction et des normes de la logique) et le critère matériel (ce que nous énonçons resite-t-il à l'épreuve des faits ?) Plusieurs définitions de la vérité et du critere sur lequel elle repose ne prouvent-elles pas qu'il n'y a pas de vérité

et une volonté de donner son accord La raison est un autre principe de l’esprit, qui considère que rien n’est lié au hasard, et que chaque cause peut être expliquée et isolée dans son lien logique : c’est un acte de jugement, une faculté de l’esprit qu’on peut parfois confondre avec l’entendement qui, selon Kant, dans la Critique de la Raison Pure, est une capacité à avoir des idées. L’étymologie latine –ratio- veut dire calcul, compte. C’est donc une faculté de juger qui s’oppose à la foi, à la croyance