Kant Logique

bien des règles en art, mais comme le voit Kant dans la Critique de la faculté de juger, on ne peut les prescrire, car la beauté obéit à une légalité sans loi. Si les goûts s'accordent, c'est par un libre jeu qui fait que l'imagination et l'entendement s'harmonisent. Quant au génie créateur, il est ce par quoi la nature prescrit ses règles à l'art. L'art contemporain, en bousculant toutes les règles, est tombé dans ce que Luc Ferry appelle « la logique des avant-gardes » où la seule règle consiste

pesant par son vécu et sa raison, les risques et bénéfices de chacune. La morale peut être innée, mais elle peut aussi être apprise. Descartes, dans son Discours de la Méthode, parle énormément de la notion du doute pour mener à un raisonnement logique, or ce doute doit nécessairement être présent lors de l’acquisition des valeurs qui construiront la morale d’un individu pour qu’il puisse se retrouver maître d’une valeur et pour ne pas qu’elle soit vulgairement imposée ou absorbée. Bref, avoir un

L’Art d’avoir toujours raison Arthur Schopenhauer Publication: 1830 Source : Livres & Ebooks Chapitre 1 Avant-propos : logique et dialectique [ Ces fragments avaient probablement été écrits pour servir d’introduction .] I. Logique et dialectique étaient considérées par les Anciens comme étant synonymes, bien que « réfléchir », « considérer », « calculer »et « converser »étaient deux concepts très différents. Le terme dialectique (, , ) aurait été, selon Diogène Laërce, d’abord utilisé par

persuader). En effet, elles reposent sur un travail de justification logique qui assure leur universalité. La logique corrrespond aux règles universelles de la pensée. Elle détermine la manière de bien penser c'est-à-dire de penser avec rigueur et précision. Ces règles étant les mêmes pour tous les esprits, la logique permet d'aboutir à une vérité universelle. En morale, aussi, on peut dégager des principes universels. Le philosophe E. Kant propose de retenir comme critère de moralité, l'universalité ou

manière logique, selon une progression 1. il est possible et légitime de tout exprimer la richesse du langage permet de tout exprimer (milliers de mots qui désignent ce qui existe, grammaire et conjugaison qui permettent d'exprimer à l'infini, lien arbitraire entre le signifiant et le signifié (cf. Ferdinand de Saussure) : on peut toujours inventer de nouveaux mots, les langues s'enrichissent toujours) il est bien de tout dire : ce n'est pas bien de mentir (grande faute morale pour Kant même s'il

différents aspects de la démonstration, nous focaliserons notre attention sur les théories scientifiques. Pour terminer, nous étudierons l’induction. La démonstration n’est connue que du point de vue psychologique et ne l’est pas du point de vue logique. En effet, en mathématiques, la méthode démonstrative est la méthode rationnelle. C’est une déduction qui part de principes nécessaires pour aboutir à des conséquences nécessaires puisqu’elle sort nécessairement de principes indémontrables qui servent

démontrée, c'est-à-dire une assertion qui peut être établie comme vraie au travers d'un raisonnement logique construit à partir d'axiomes. Un théorème est à distinguer d'une théorie.), proposition, lemme, fait, scholie ou corollaire (Un théorème est une proposition qui peut être mathématiquement démontrée, c'est-à-dire une assertion qui peut être établie comme vraie au travers d'un raisonnement logique construit à partir d'axiomes. Un théorème est à distinguer d'une théorie.), est considéré comme valide

ne se questionne pas, en d'autre mots, qui n'utilise pas la rélexion, donc ne propose aucun retour sur ses idées. La 3ème phrase donne un exemple inconscient, c’est "Celui qui agit avec vitesse et sûreté”. Elle semble s’annexer dans une suite logique aux deux phrases la précédent grâce à un syllogisme. “Qu’est ce qu’un inconscient?”→”c’est un homme qui ne se pose pas de question”→ “celui qui agit avec vitesse et sureté ne se pose pas de question” On en déduit donc, “qu’un homme qui agit avec vitesse

problématique en elle-même, puisque, sans tomber dans le relativisme elle varie selon l’époque, le bagage culturelle et les convictions propres à chaque philosophe. Se demander « de quoi puis-je faire l’expérience » fait écho au « que puis-je connaître » de Kant : il s’agit non seulement de définir une notion mais également d’explorer les caractéristiques propres à l’homme dans les limites de sa condition. La notion d’expérience soulève à ce titre un problème qui est à la fois d’ordre existentiel et épistémologique

vérité ? A - L'erreur ° L'erreur est d'abord une errance, une "course à l'aventure", c'est-à-dire au hasard, comme le dit l'étymologie. Une affirmation fausse s'égare, se fourvoie ou dévie en effet. Elle est soit non conforme aux règles de la logique (2+2=5), soit en contradiction avec les données expérimentales (le soleil tourne autour de la terre). Si elle est humaine, comme le veut le proverbe, et fréquente aussi, c'est que l'homme est trop souvent étourdi, pressé et présomptueux. De fait une