Kant Tu Dois Donc Tu Peux

Dieu de ses actes et de ses pensée). La possibilité d’imputer un acte à quelqu’un repose donc sur la conscience qu’il a d’en être l’auteur. Ainsi, il pourra en répondre si on le questionne, de même que des conséquences de son acte, comme si chacune de ces conséquences pouvait et devait lui être imputée. L’homme responsable est celui qui agit en pensant qu’il devra répondre de ses actes, et qui donc veut en répondre. Que faire lorsque certains de nos actes ne sont as issu de ma conscience et

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

jugements évaluatifs sur ce que l´on doit faire ou sur la manière dont il faut concevoir une vie bonne, c´est-à-dire une vie conforme au bien ou au devoir. La distinction entre la morale et l´éthique, si on veut lui conférer une portée précise, n´est donc pas de type linguistique, elle correspond à des choix philosophiques possibles, qu´un parcours au sein de ce domaine peut nous faire rencontrer, mais dont il serait prématuré de partir. Tout au plus peut-on considérer que le terme d´« éthique » désigne

droit : Le droit c'est ce qui est exigible, ce qui est permis dans une collectivité humaine. Le droit est caractérisé par une triade : permis, défendu et obligatoire. En effet, dans un système juridique, il y a ce que je peux faire, ce que je ne peux pas faire et ce que je dois faire. Le droit est inhérent à la collectivité humaine. "Il n'y a pas de société sans droit". A- La dimension sociale du droit : Le droit est un phénomène lié à la vie dans une société. Les sociétés primitives possèdent

Nunc. Cf. sujet Ici et mtn (Epictète, Platon , Bergson) Epictète propose à l’homme les besoins pour réaliser son bonheur = fin suprême de la volonté et de l’action bonne => devient un moyen en vue d’une fin (fait le bien pour être heureux) # de Kant (bien pour la morale) Selon Epictète, être heureux c’st s’épanouir, concrétiser ses virtualités qu’on porte en soi. On le voit aussi chez Spinoza persévérer dans son être « devient ce que tu es ». Le bonheur est ainsi l’affirmation de sa nature, de

Philosopher, c’est avant tout savoir questionner, construire un raisonnement, et penser par soi-même… Par une approche originale, L’Apprenti Philosophe vous initie à cette démarche à travers les grands thèmes du programme. Voici donc, pour s’interroger sur la liberté et le déterminisme : ● Des dialogues entre un « maître » et un « apprenti philosophe », qui dégagent les problématiques essentielles et les erreurs à éviter. ● Des citations, un résumé, et les définitions des notions à connaître, après

l’artiste ne peut que s’inspirer de ce que la réalité offre a son regard.II/ L’art est-il une imitation du réel ? Le réalisme prône l’imitation de la réalité. L’art est donc mimesis copie du réel. L’art doit représenter le beau>qui est dans la nature>donc représenter la nature. Il existe un réalisme psychologique qui mime les sentiments., et social. Il y a aussi des aspects déplaisants, vulgaires de l’art. Selon Aristote, l’art offre

certain, c’est l’ego cogitans (le sujet pensant) car dès que je pense, je ne peux manquer de savoir que c’est bien moi qui pense. Il y a donc bien un sujet, une substance pensante (qui s’oppose à la substance étendue dont l’existence demeure incertaine). De plus, l’expérience de la pensée étant profondément individuelle, la seule substance pensante dont je puisse avoir la certitude est la mienne. La philosophie ne peut donc se fonder que sur le moi. Comment alors est-il possible qu’existe un alter

conscience comme étant l’esprit ou la faculté de penser soit par la sensibilité soit par l’imagination, soit par la raison. Toute conscience de qqch est en puissance conscience de soi. Quand je pense à quelque chose je peux penser à moi en train de penser à quelque chose Ë je peux m’observer en train de penser. Ethymologie : conscience Ë cum : avec et scio : savoir Ë avec le savoir : je sais que .. Conscience immédiate : avoir conscience de quelque chose (« je sais qu’il me regarde ») Conscience

ou l’existence sociale. Sans morale, donc, point de liberté. Mais réciproquement, sans liberté, point de morale. La morale suppose en effet la liberté car une règle de conduite n’est vraiment morale que si je suis capable de me l’imposer moi-même à moi-même et d’être ainsi l’auteur de mes actions. La morale n’est pas pur conformisme social, obéissance passive à des règles reçues de l’extérieur : famille, société, communauté ethnique ou religieuse. Elle n’est donc pas hétéronomie mais autonomie. Or