Kant Utilitarisme

final), qui a dû attendre huit mois pour recevoir son opération de la hanche. Le respect de la dignité de la personne, qui est important dans l’éthique de Kant, est donc brimé, puisqu’elle a dû attendre longtemps avant de recevoir son traitement et ce, en souffrant et en vivant une vie qui n’est peut-être pas digne d’être vécue. Pour terminer, selon Kant, il ne faut pas utiliser les autres comme un simple moyen, donc les entreprises ne devraient pas profiter des gens malades pour faire du profit. D’un

critère définissant une conduite morale (ou ce que signifie « bien agir ») ne sera pas le même. En effet, la valeur morale d'une action (le fait qu'elle soit bonne ou mauvaise) peut être définie soit d'après ses conséquences (conséquentialisme, utilitarisme, pragmatisme), c'est-à-dire selon les effets engendrés par cette action, soit d'après sa conformité à des valeurs (déontologie, intuitionnisme), c'est-à-dire selon les intentions ou motivations qui la commandent (indépendamment des con

L'utilitarisme La base de l'utilitarisme peut remonter aussi loin que l'hédonisme d'Épicure. Le plaisir est le bien suprême. Le mal réside dans la douleur. Le meilleur guide en moral pour Bentham (1748-1842) se trouve dans le plaisir et la douleur. Premier point de départ (égoïste) : L'action qui produira un excédent de plaisir par rapport à la douleur sera la meilleure sur le plan moral. On peut dire qu'une action qui engendre plus de plaisir que de douleur est utile, en ce sens qu'elle rend

Qu’est-ce que le bonheur ? Voilà une question dont l’intitulé est simple, en appelant une définition, et la réponse pourtant si difficile. L’absence de proposition toute faite en dit long aussi sur les difficultés que l’homme peut avoir à prétendre en être bénéficiaire. On peut toujours conclure que l’on est heureux une fois le bonheur atteint. Mais que dire s’il s’agit de déterminer sur quoi le bonheur est assis. Autrement dit, qu’est-ce qui permet de valider le fait que l’on soit heureux ou non 

Le sacrifice et l’envie, Le libéralisme aux prises avec la justice sociale Jean-Pierre Dupuy Hachette Littératures, 1992 Libéralisme et justice sociale semblent être des mots bien connus, des notions que tout le monde manie avec aisance. Et pourtant, la justice sociale, qu’on classerait comme une idée de gauche, préoccupe bien plus les libéraux que les marxistes ou les socialistes qui, obnubilés par les vices du marché, en oublient de lui donner un sens. Dupuy rappelle

Tout d’abord, d’un point de vue utilitariste, plus précisément selon Bentham, pour qu’une guerre soit juste, il faudrait qu’elle soit déclarée dans le but de satisfaire l’intérêt commun. Elle devra donc défendre une cause qui soit profitable à tout le monde et non uniquement que pour quelques individus. En d’autres mots, il faut que cette cause soit directement liée à l’intérêt collectif et non privé. Pour se faire, celle-ci devra respecter le principe de moralité, ou encore, le principe d’utilité

les règles est donc primordiale. L’exigence de la rationalité comporte une exigence universelle : « Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne universelle », voilà la loi morale à laquelle, selon Kant dans la critique de la raison pratique pur, tout homme doit se soumettre. Or on ne peut pas souhaiter le mal d’autrui ; en effet lorsque l’homme suit la maxime « Ne fais pas à autrui ce que tu n’aimeras pas qu’autrui te fit » sa moral n’a d’autre

des valeurs philosophiques et morale dominantes à l'époque; Puis dans un second temps, nous en analyseront les caractéristiques intrinsèques. I- Critique de l'utilitarismeDans cette partie nous verrons tout d'abord ce qu'il faut entendre par utilitarisme et ensuite quelles en sont les principes contestés par RAWLS à partir desquels il va développer sa propre théorie. L'utilitarisme pose que tout individu est animé par la considération, la recherche du plus grand bonheur possible, de son utilité

L'éthique utilitariste La théorie éthique du devoir de Kant est l’une des approches les plus importantes dans la délibération éthique aujourd’hui. Mais ce n’est pas la seule. La pensée utilitariste a aussi eu une énorme influence sur notre manière d’envisager les normes morales. L’idée fondamentale de cette approche pragmatique est que la valeur morale découle de l’utilité d’un acte c’est-à-dire de ses conséquences avantageuses. L’utilitarisme a pris naissance en Angleterre et on pourrait dire

Un député a-t-il le devoir moral de renoncer à ses convictions pour les intérêts immédiats du plus grand nombre, aussi bien les siens que ceux de son parti et de la population en général? La morale utilitariste est-elle en mesure de nous éclairer sur cette quesiton? Le problème qui se pose ici est la protection juridique de toute contestation, ou non, du nouveau Colisé à Québec. Suite au projet d'une loi visant à le protéger, trois députés du Parti québécois ont donné leur démission afin d'exprimer