Koyré

établis » (Daniel Arasse, voir la conférence en lien externe). « Il n‘y a pas, il ne peut y avoir un secteur quelconque de la vie des hommes où tout se passerait en vase clos. Je ne crois pas, malgré l’estime exceptionnelle que j’ai pour Alexandre Koyré, qu’une histoire des sciences existe en soi ; ou pareillement, contre la majorité des historiens d’art, que l’art soit hors des contingences sociales où en réalité il plonge ses racines […] L’art et la littérature ne sont qu’un langage pour la société

nature est activité de la culture et distinct du même cosmos fini et qui avait une place hiérarchisé pour chaque éléments. Après la renaissance XV XVI développement physique moderne, il va s'opérer un réel basculement d'un univers fini à infini. « koyré » incidents dans tout les domaines. Descartes* qui va faire de la nature une réalité mécanique qui radicalement distinct du monde de l'esprit auquel appartient le monde humain. Parallèlement contextuel, philosophie n'émerge pas comme ça, on est dans

émigrés et chercheurs américains, dans le domaine des sciences sociales. Pourtant Gurvitch n’engage pas un véritable dialogue avec la sociologie américaine. Comme Adorno et Horkheimer vis-à-vis de la sociologie empirique américaine 40, comme Alexandre Koyré vis-à-vis de l’histoire des idées et des sciences d’un Lovejoy, Gurvitch juxtapose plutôt ses propres élaborations théoriques ou spéculatives aux travaux de ses contributeurs sans véritablement leur répondre. On a même l’impression que c’est plutôt

Découverte; 1991. Goodman, David Charles; Russell, Colin Archibald. The Rise of scientific Europe : 1500-1800, edited by David Goodman and Colin A. Russell. London: Open University Press; 1991. Alexandre Koyré, La révolution astronomique : Copernic, Kepler, Borelli, Paris, Hermann, 1961. Alexandre Koyré, Du monde clos à l'univers infini, Paris, Galimard, 1973. Lindberg, David C.; Westman, Robert S. , ed. Reappraisals of the scientific revolution. Cambridge, Angleterre: Cambridge University Press; 1990

caractère inéluctable de l'interaction entre le sujet connaissant et l'objet témoigne de la nature profonde de la connaissance conçue comme un acte de construction, du questionnement initial à la réponse qu'il appelle. Alexandre Koyré, dans ses travaux d'épistémologie, [KOYRE : 1968] mettra un point d'honneur à dénoncer les égarements d'une science moderne qui évacue l'homme au nom d'une prétendue objectivité qui s'avère en définitive utopique. Pour Teilhard de Chardin [THEILARD DE CHARDIN : 1955],

d’être expliqué. Parallèlement aux progrès réalisés dans le domaine des sciences exactes vont se développer ceux de la médecine. C’est là encore un des grands apports de la pensée grecque à l’héritage occidental. Aussi, A. Koyré, « Etudes galinéennes » — A l'aube de la science classique, Paris, 1939 p. 9 insiste sur le fait que « la physique classique sortie de la pensée de Bruno, de Galilée, de Descartes, ne continue pas, en fait, la physique médiévale des (Buridan et Nicole

caractère inéluctable de l'interaction entre le sujet connaissant et l'objet témoigne de la nature profonde de la connaissance conçue comme un acte de construction, du questionnement initial à la réponse qu'il appelle. Alexandre Koyré, dans ses travaux d'épistémologie, [KOYRE : 1968] mettra un point d'honneur à dénoncer les égarements d'une science moderne qui évacue l'homme au nom d'une prétendue objectivité qui s'avère en définitive utopique. Pour Teilhard de Chardin [THEILARD DE CHARDIN : 1955]

puissent être suffisamment compris et qu’ils ne s’avèrent pas trop équivoques.               En sautant à pieds joints quelques siècles - siècles importants parce que dans ces siècles va se produire cette fracture épistémologique dont parle Alexandre Koyré, Kojève aussi, et qui donnera lieu à  notre milieu à nous, au milieu de la science, la science moderne et par conséquent à une laïcisation du monde d’un côté, mais à l’éclosion du monde capitaliste de l’autre, milieu d’ailleurs nécessaire pour l’apparition

conduit pas, du moins pas immédiatement à la pratique... Ainsi ce ne sont pas les arpenteurs égyptiens qui avaient à mesurer les champs de la vallée du Nil qui ont inventé la géométrie. Ce sont les grecs qui n'avaient à mesurer rien qui vaillent... " Koyré, Étude d'histoire de la pensée scientifique, page 398 26- "Ce que nous appelons la réalité objective, c'est, en dernière analyse, ce qui est commun à plusieurs êtres pensant et pourrait être commun à tous." H. Poincaré, La valeur de la science, page

ainsi pas à expliquer le monde ; elle ne cherche à déceler aucun sens dans les phénomènes naturels et ne s’interroge nullement sur les rapports de l’Homme à l’univers. Je souhaiterais cité ici un extrait de l’article Galilée et Platon d’Alexandre Koyré : « La dissolution du Cosmos signifie la destruction d’une idée : celle d’un monde de structure finie, hiérarchiquement ordonné, d’un monde qualitativement différencié du point de vue ontologique ; elle est remplacée par celle d’un univers ouvert