Koyré

Reichstag. A cause d'un travail illégal, elle est arrêtée quelques jours et c'est de justesse qu'elle quitte le pays. A Paris, où elle a rejoint son mari en 1933, elle s'engage dans la défense des Juifs, suit les cours de Kojève sur Hegel, se lie avec A. Koyré et W. Benjamin. En 1936, elle se sépare de son mari et se remarie en 1940 avec H. BLücher, un communiste allemand. La même année, ils sont tous les deux interné, et profitent de la débâcle de juin 1940 pour s'enfuir. En janvier 1941, ils s'embarquent

fondements de l'économique rationnelle (Paris, Gauthier-Villars) 1937 Economique rationnelle (Paris, Hermann). Guillemot H. 2001 La modélisation du climat dans un laboratoire français (LMD) à l’heure du changement climatique (Mémoire de DEA, Centre Koyré). Heims, S.J. 1993 The Cybernetics Group (Cambridge MA: MIT Press). Hendry D. & Morgan M.S. (eds.) 1995 The Foundations of Econometric Analysis (Cambridge Univ. Press). Haavelmo T. 1944 The probability Approach in Econometrics, Supplément

| | | | |Les fondements philosophiques de la physique, 1966 | | | |Koyré |Du monde clos à l’univers infini, 1957 |Tel | | |1892-1964 | |

tentative de découvrir avec Ménon ce qu'est la vertu, apporte néanmoins, par l'exemple, une réponse indirecte à la question que le jeune thessalien lui posait. Dis-moi Socrate, disait-il, la vertu peut-elle s'enseigner ? Oui, répondra plaisamment A. Koyré( A. Koyré : Introduction à la lecture de Platon, p. 35), la vertu s’enseigne, puisqu’elle est science ;mais elle ne s’enseigne pas à Ménon. On peut aussi ajouter : la "virtu" oui, mais pas l'excellence. Virtu et vertu Il semblerait, en effet que Ménon

images grossières, et non pas nuancées selon les fonctions, comme celles qui résultent des influences morales et des exemples proches. On crée ainsi une cohérence sociale beaucoup plus fruste, plus primitive, que celle qu'on a laissé détruire »21 • Koyré A. : « Il est certain que l'homme se définit par la parole, que celle- ci entraîne la possibilité du mensonge et que n'en déplaise à Porphyre - le mentir, beaucoup plus que le rire, est le propre de l'homme. Il est certain également que le mensonge

«Condorcet», Paris, Hachette, 1911, p. 347. 21. Premier mémoire sur l'instruction publique, op. cit., p. 38. 22. Introduction à Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, Paris, Flammarion, 1988, p. 26. 23. Voir, sur ce thème, A. Koyré «Condorcet», Études d'histoire de la pensée philosophique, Paris, Gallimard, 1971, p. 103-126. 24. Premier mémoire sur l'instruction publique, op. cit., p. 39. 25. C. Kintzler, «Condorcet: Savoirs, liberté, lois», L'enseignement philosophique, Paris

Ibid., p. 8. 20. Gaston BACHELARD, La Formation de l=esprit scientifique. Contribution à la psychanalyse de la connaissance objective, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1989, p. 6. 21. Nous devons avoir en vue l=étude d=Alexandre KOYRÉ, Histoire de la pensée scientifique où il affirme que le révolution scientifique du XVIIe siècle est Aà la fois source et résultat d=une profonde transformation spirituelle qui a bouleversé non seulement le contenu, mais les cadres même de notre pensée@

mystique de « l’étincelle de l’âme » ou « dans l’âme », « scintilla in anima », le « Seelenfuken », comme Maître Eckhart l’a enseigné. » Bibliographie -BENZ E., Les sources mystiques de la philosophie romantique allemande, Vrin, Paris, 1987. -KOYRE A., La philosophie de Jacob Boehme, Vrin, Paris, 1979. -TILIETTE X., L’intuition intellectuelle de Kant à Hegel, Vrin, Paris, 1995. -------------------------------------------- [ 1 ]. BENZ E., Les sources mystiques de la philosophie romantique

qui travaillent à ce que rien ne change en ritualisant l’affect, en codifiant les relations, en signifiant un ordre immuable par le mythe et en sacrifiant pour reproduire leur équilibre. Le passage d’ « un monde clos à un univers infini » (Alexandre Koyré) rend compte de cette contingence que le désir met en œuvre et qu’il présuppose dans sa constitution. Proposition N°8 « je ne désire jamais ce que je ne peux me représenter, je désir toujours ce que je peux maîtriser ! » Désir et Finalité ! Mais

supérieures, couvrant la gamme des grandes religions présentes en France (plus la question des sectes), dont l’élaboration serait confiée à la section des Sciences religieuses de l’EPHE, section où s’illustrèrent Sylvain Lévi, Marcel Mauss, Gilson, Koyré, Massignon, Kojève, Dumézil, Claude Lévi-Strauss et d’autres, se répartirait entre conférences magistrales et ateliers-carrefours. Les conférences seraient enregistrées et les cassettes mises à la L’École Pratique des Hautes Études, grand établissement