Koyré

importants de la révolution scientifique selon Koyré ? La révolution scientifique marque le début de ce que l'on appelle la « science moderne ». Les savant des XVIe et XVIIe siècles, en mettant en place la méthode expérimentale et en insistant sur le rôle fondamental des mathématiques, permettront de faire éclore la révolution industrielle un siècle plus tard. Mais cette révolution scientifique n'est pas sans lien avec les évolutions de pensée de l'époque. Koyré insiste beaucoup sur la portée spirituelle

l'organisation de résistance extérieure fondée par le général de Gaulle et travaille comme speaker à l’Office of War Information puis enseigne à la New School for Social Research. La rencontre avec Roman Jakobson (qui lui est présenté par Alexandre Koyré), dont il suit les cours et devient un proche, est décisive sur un plan intellectuel. La linguistique structurale lui apporte les éléments théoriques qui lui faisaient jusqu'à présent défaut pour mener à bien son travail d'ethnologue sur les systèmes

ne pouvait pas l'expliquer davantage, mais qui savait savait par expérience qu'il jouait un rôle non négligeable. En apprivoisant le feu, en taillant le silex, en fabriquant des outils, l'homme a d'abord "pensé avec les mains". Pour Alexandre Koyré, la science consiste dans la recherche de la vérité, mais la recherche de la vérité n'a pas toujours été une préoccupation majeure : "Aussi surprenant que cela puisse nous paraître, on peut édifier des temples et des palais, et même des cathédrales

monde clos à l'univers infini, Alexandre Koyré Distinction habituelle: antiquité-MA | époque moderne : | Monde géocentrique puis anthropocentrique scienta contemplativa θεωρια(spectateur) Fins transcendantes Schéma téléologique et organismique de la pensée objectivisme | Univers décentré scienta activa πραξις (comme maitre et possesseur) But immanent Schéma causal et mécaniste subjectivisme | Mais plus profondément pour Koyré : perte de la place dans le monde, voire

des trois sujets suivants, et le traiter en salle, sans documents, en au maximum deux copies doubles. Ces sujets seront commentés par le professeur lors du cours du 11 juin après-midi. Sujet n° 1 : Le philosophe Alexandre Koyré a défendu la thèse selon laquelle « le pari de la physique moderne consiste à expliquer le réel par l’impossible ». Comment comprenez-vous cette expression ? Quelle analyse en faites-vous ? Vous n’hésiterez pas à vous servir d’exemples.

Lumières ont fait de l'homme le principe fondateur d'une philosophie nouvelle, l'humanisme. Cette pensée accorde à la liberté une place essentielle car elle est la condition de notre humanité. L’origine de l’humanisme nouvelle théoria Selon Alexandre Koyré : l’origine de l’humanisme vient du l’effondrement du bel ordre cosmique et la destruction du monde conçu comme un tout fini et bien ordonné … La cosmologie ancienne établissait le réel comme un ordre donné, créé par une entité supérieure, divine

| | |=> sur le passage du sens a) au sens b) : cf. A. Koyré, Du monde clos à l’univers infini (Texte polycopié) | | |b) nature objet de science

calculable, maitrisable et prévisible ; « Le livre de la nature est écrit en caractères mathématiques » Alexandre Koyré (1892, Taganrog, Russie – 1964, Paris) est un philosophe et historien des sciences français d’origine russe. Ses travaux d’épistémologie et d’histoire des sciences portent sur Galilée ainsi que sur la cosmologie aux XVIe et XVIIe siècles. [pic] Ainsi Koyré considère Galilée comme le père de la science moderne car il donne naissance à une physique mathématisée, c'est-à-dire

bien commun découvert par une raison, unifiante parce que transcendantale et universelle. L’idéal démocratique repose sur ce seul postulat (de Rousseau à Marx en passant par Kant) Les philosophes agonisent... Max Weber, Annah Arendt[1] et Alexandre Koyré[2] Chomsky. • [1] Dans un article publié en allemand en 1964 et intitulé « Vérité et politique » dans sa traduction française, Annah Arendt soutient que si la « vérité rationnelle », celle qui se rapporte aux vérités scientifiques survit plus aisément

Thomas Samuel Kuhn, elles ne cessent de subir révolutions et renversements. Enfin, c'est surtout la sociologie de la connaissance, dans les années 1940 à 1970, qui a mis fin à l'hégémonie du scientisme. Les travaux de Ludwig Wittgenstein, Alexandre Koyré et Thomas Samuel Kuhn surtout ont démontré l'incohérence du positivisme. Les expériences ne constituent pas, en effet, des preuves absolues des théories et les paradigmes sont amenés à disparaître. Science au service de la guerre Le laser est à