Koyré

116 : les connaissances scientifiques effectives ne peuvent prétendre qu’à la « vérisimilitude ». 24. Théorie astronomique selon laquelle c’est la terre qui tourne autour du soleil et non l’inverse. 25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube

p. 116 : les connaissances scientifiques effectives ne peuvent prétendre qu’à la « vérisimilitude ». 24. Théorie astronomique selon laquelle c’est la terre qui tourne autour du soleil et non l’inverse. 25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube

p. 116 : les connaissances scientifiques effectives ne peuvent prétendre qu’à la « vérisimilitude ». 24. Théorie astronomique selon laquelle c’est la terre qui tourne autour du soleil et non l’inverse. 25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube

116 : les connaissances scientifiques effectives ne peuvent prétendre qu’à la « vérisimilitude ». 24. Théorie astronomique selon laquelle c’est la terre qui tourne autour du soleil et non l’inverse. 25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube

en questions Ménon ; Charmide ; Le Banquet ; Phèdre ; Gorgias ; La République. Pour approfondir : Parménide ; Théétète ; Le Sophiste. Ouvrages introductifs ALAIN, Platon, « Champs », Flammarion. François CHÂTELET, Platon, Folio essais. Alexandre KOYRÉ, Introduction à la lecture de Platon, Gallimard. Jean LEFRANC, Platon et le platonisme, « synthèse », Armand Colin. Bertrand VERGELY, Platon, « les essentiels », Milan. Études approfondies Julia ANNAS, Introduction à la République de Platon, PUF. A

civilisation de la Renaissance, Arthaud, « Les grandes civilisations », 1973 (spécialiste du christianisme, en particulier de la période de la Renaissance) Jean DELUMEAU, Une histoire de la Renaissance, Perrin, 1999 André CHASTEL(1912-1990), Alexandre KOYRÉ, Lucien FEBVRE, Léonard de Vinci et l’expérience scientifique au XVIe siècle, CNRS/PUF, Paris, 1953 André CHASTEL et Robert KLEIN, L’humanisme. L’Europe de la Renaissance, Skira, 1995. John Hale, La civilisation de l'Europe à la Renaissance, Perrin

idem - Les Dégâts de la pratique libérale idem - Du Contrat social de Jean-Jacques Rousseau - Le Discours sur les sciences et les arts idem - Le Neveu de Rameau de Denis Diderot - Les Études d’histoires de la pensée philosophique d’Alexandre Koyré - Du monde clos à l’univers infini idem - La Naissance de la science d’André Pichot -L ’Activité rationaliste de la physique contemporaine de Gaston Bachelard - Psychologie et marxisme de René Zazzo - Les Nouvelles Conférences d’introduction

arts-et-metiers.net/ Sciences : pourquoi travailler avec un documentaliste ? Qu’est-ce qui pousse un professeur de mathématiques à s’intéresser au travail de son collègue documentaliste ? Nous avons posé cette question à Alain Bernard (IUFM de Créteil, Centre Koyré) pour tenter de mieux comprendre comment associer le travail d’un enseignant documentaliste avec un enseignant disciplinaire : ici l’exemple de les mathématiques. Voici sa réponse : J’ai eu trois fois l’occasion de me poser la question, la première

it happen? what was its nature? what were its causes?) have been constantly debated, and have spawned a vast literature, which even specialists will find overwhelming. And the literature is easily accessible; the classic works of Duhem, Butterfield, Koyré, Dijksterhuis, and Kuhn are much easier to find in libraries than most of the other works I have recommended so far.1 The same goes for many of the primary sources, most obviously Galileo’s works. Help is at hand in the form of H. Floris Cohen’s recent

Havet 12. Le tout pour Hugo étant de parvenir à établir l'incompréhensible, autrement dit la façon dont peuvent communiquer l'être fini et l'être infini, la créature et Dieu : par la 10. Maison de Victor Hugo, α 8895 [1854]. 11. Voir Alexandre Koyré, Essai sur les preuves Je l'existence de Dieu chez Descartes, 1923, et: Du monde clos à l'univers infini, Gallimard, 1973, p. 155, n. 1. 12. Lecture documentée par une lettre de Victor Hugo à Ernest Havet, pour le remercier de l'envoi de son édition