Koyré

rejoignent en un point invisible (c’est le point de vue de Panofsky). La perspective serait devenue un monde infini, et pas comme au Moyen Age où on concevait le monde comme limité et clos. Hubert Damisch n’est pas d’accord avec Panofsky ! Alexandre Koyré : « Du monde clos àl’univers infini » L'objet du livre est de montrer la transformation de la représentation que l'homme se fait du monde entre le 15e et le 17e.Ce passage existe car l’homme ne va plus se considérer comme spectateur du monde mais comme

classique. La vérité au 17ème siècle avec l’apparition d’une nouvelle physique. Dans l’histoire de la science le 17ème siècle est présentée comme le siècle de Galilée et de Copernic : une science qui met au premier plan la dimension expérimentale : Koyré : « Du monde clos à l’univers infini » Gallimard Comment à la faveur de la révolution copernicienne la notion même de science et de vérité scientifique a pris un sens particulier. Ce mot de monde est ce qui traduit un concept Grec qui était le concept

nouvelles technologies et leurs effets ; la bioéthique. Auteurs et sources René Descartes (Principes de la Philosophie) ; David Hume (Enquête sur l’Entendement humain) ; Claude Bernard (Introduction à l’Étude de la Médecine expérimentale) ; Alexandre Koyré (Du Monde clos à l’Univers infini) ; Alan F. Chalmers (Qu’est-ce que la Science ?). LES RELIGIONS Thèmes La foi et la raison ; tolérance, liberté de croire ; théisme, athéisme, agnosticisme ; le sacré et la désacralisation ; significations des mythes

ouvert une large brèche, que Catherine a longtemps essayé de détruire… reste encore debout. Quand tombera-t-elle ? Quand notre civilisation atteindra-t-elle le degré de développement des États civilisés de l’Europe », Kireevsky, cité par Alexandre Koyré in La Philosophie et le problème national en Russie au début du XIXe siècle, Paris, Librairie ancienne Honoré Champion, 1929. 731 Iver B. Neumann, Russia and the idea of Europe, Londres, Routledge, 1996, p. 12. 732 Ibid., p. 11. 733 Marie-Pierre

sciences mathématiques. Dès lors, nous pouvons formuler un concept de l’expérimentation qui puisse permettre de comprendre comment repérer une démarche qui relève en effet de la scientificité. 5. Spinoza, Traité de la réforme de l’entendement, trad. A. Koyré, Paris, Vrin, 1984. 6. Voir Annexes . 7. Pierre Duhem, La Théorie physique, son objet et sa structure, Éd. M. Rivière, 1914, p. 23. 8. Gaston Bachelard, La Formation de l’esprit scientifique – Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective

qu'il pouvait prévoir et peut-être est-elle à la veille de prolonger la vie et de changer notre constitution ; elle devient de plus en plus l'ingénieur de l'homme, et cela, grâce, surtout, au calcul des probabilités. Quant au progrès moral, Alexandre Koyré était encore en droit de soutenir au lendemain de la dernière Guerre - et à propos de Condorcet - que la philosophie des Lumières venait de nous sauver de la barbarie. Mais, depuis, le temps a coulé. Les machines à calcul travaillent plutôt pour l'esclavage

Ce feu, c’est aussi la vie tout simplement et sa chaleur : « il est remarquable de constater que plusieurs des croyances essentielles de Nerval sont déjà chez Jacob Boehme. Alexandre Koyré (son éminent historien), précisant quelle est, selon lui, la principale image symbolique apportée par Boehme dans l’histoire des idées, écrit : « A la métaphysique de la lumière, il a substitué une métaphysique du feu[115]. » Et l’historien montre

p. 116 : les connaissances scientifiques effectives ne peuvent prétendre qu’à la « vérisimilitude ». 24. Théorie astronomique selon laquelle c’est la terre qui tourne autour du soleil et non l’inverse. 25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube

Durant, La systémique, Paris, Que-sais-je ?, Presses universitaires de France, 9e édition, 2002, p. 1-31 ; ainsi que, Jean-Jacques Roche, Théories des relations internationales, Paris, LGDJ/Montchrestien, Clefs, 4e édition, 2001, p. 75-76. 44 Alexandre Koyré, Etudes d’histoire de la pensée scientifique, Paris, Gallimard, 1973, p. 202. 45 Philippe Braillard, Théorie des systèmes et relations internationales, Bruxelles, Bruylant, 1977, p. 14. 34 comportement régulier entre unités soumises à des contraintes

 claire et sombre. L'étain est une  matière terne qui jette soudain un bel éclat. Il ne faut pour cela qu'un rayon bien placé,  qu'une  sympathie  de  la  lumière, alors  il  se   révèle. N'est­ce  pas  là  pour   un   Jacob  Boehme, comme le dit si bien M. Koyré en un livre auquel il faut toujours revenir  pour comprendre le caractère intuitif et prenant de la pensée symbolique, n'est­ce pas  là « le vrai symbole de Dieu, de la lumière divine qui, pour se révéler et se manifester,  avait besoin d'un autre