Koyré

l'autre. Le mercantilisme apparaît à une époque où les rois souhaitent obtenir un maximum d'or, mais surtout dans un contexte intellectuel où l'homme, avec Copernic et Galilée, passe "du monde clos à l'univers infini", selon l'expression d'Alexandre Koyré, soit le monde de la Renaissance où la créativité humaine se libère d'un ordre cosmique prédéterminé. Les théories mercantilistes sous-tendent cet objectif et développent une problématique basée sur l'enrichissement en identifiant les activités ayant

d'affection qui va envelopper notre rapport au philosophe, à sa parole, et cette affection, quoique l'on dise, va soit générer une attente, soit lui offrir une assise, parfois, malheureusement, ancrer un rejet. « Lire Platon est un grand plaisir » écrit Koyré dans les premières lignes de son Introduction à la lecture de Platon. Pourquoi partir ainsi d'une affection? De créer autour de soi et du lecteur une sorte de brouillard affectif dont le premier caractère est la confusion? Ne valait-il pas mieux partir

effondrement des certitudes et au fond aggravé par la découverte de l'infiniment petit et de l'infiniment grand. A la suite de KEPLER (astronome de la Renaissance) , la Revolution copernicienne nous fait passer « du monde clos à l'univers infini » KOYRE → sur toute chose au fond nous n'avons jamais qu'un point de vue culturel ou individuel. MAUSS ( fin 19è eme siecle , maître de Levi Strauss) dans Les techniques du corps montre que tout est technique chez l'Homme que tout est appris : il n'y a aucune

et social de techniques d’institutions de croyances et de connaissances qui structure , mediatise symboliquement , imaginairement et parfois meme réelement notre rapport au réel le monde entendu au sens de l’univers peut s’entendre selon alexandre koyré a travers son ouvrage : d’un monde clos a l’unviers infini comme un monde isomorphe et qui semble infini , regis par des forces mechaniques et des lois physiques et mathematiques Et enfin au sens de la zone critique cette fine couche , la seule biologiquement

l’histoire des sciences et des techniques montre que des inventions ont pu avoir lieu sans aucun fondement scientifique qui pouvait s’apparenter à une connaissance : invention empirique du télescope par Jacques Metius par exemple, mais aussi selon Koyré, édifications de temples, de palais, etc., lesquels n’ont pas nécessité de connaissance théorique. Or cette possible indépendance entre science et technique montre que la technique n’est peut-être qu’une fin accidentelle de la raison, ou du moins une

Terre tourne. Galilée est entré dans l’histoire, son nom est maintenant donné à de nombreux établissements, mais il inspire aussi les auteurs contemporains : La pièce de théâtre la plus connue de Bertolt Brecht est sur la vie de Galilée de même que Koyré, philosophe et historien des sciences consacre un chapitre entier de son livre à Galilée écrit entre 1971 et 1972. Bibliographie : Liens (Livre, périodiques, sites Internet) -Wikipédia -Encyclopédie

marchandise  Le mercantilisme apparaît à une époque où les rois souhaitent obtenir un maximum d'or, mais surtout dans un contexte intellectuel où l'homme, avec Copernic et Galilée, passe "du monde clos à l'univers infini", selon l'expression d'Alexandre Koyré, «  soit le monde de la Renaissance où la créativité humaine se libère d'un ordre cosmique prédéterminé ». Les théories mercantilistes sous-tendent cet objectif et développent une problématique basée sur l'enrichissement en identifiant les activités

révolution scientifique, le début du 16e siècle. Copernic , révolution des cercles céleste. Il met en cause la représentation biblique du géocentrisme et a cet époque calculs laissent apparaitre des failles. Alexandre Koyré  : « du 16e au 17e on passe du monde clos à l’univers infini » . L’homme de la renaissance a confiance en sa dignité fondée sur la raison. « C’est ton propre jugement auquel je tai confié qui permettra de

commentaire ; d’autre part, l’épistémologie française a longtemps été peu perméable au positivisme logique que l’on sait souvent radicalement anhistorique. Quelques noms prestigieux — Pierre Duhem, Gaston Bachelard, Georges Canguilhem, Alexandre Koyré — peuvent illustrer l’association étroite existant entre une certaine épistémologie à la française et l’histoire des sciences. Dans cette tradition, l’histoire est fréquemment au moins un accessoire méthodologique. Ainsi, la thèse la plus fameuse

visait Leibniz et les cartésiens mais ces derniers n'y répondirent pas. Elle a porté sur la conception de Dieu et de façon adjacente sur la notion de liberté et de rationalité. Le sens de cette controverse est important à saisir car pour Alexandre Koyré la victoire de Newton fut une victoire à la Pyrrhus remportée à un prix désastreux « C’est ainsi que la force d’attraction - qui, pour Newton, était la preuve de l’insuffisance du mécanisme pur et simple, une démonstration de l’existence des forces