L Amour Et L Honneur

renforcement de cette dévalorisation : comparaison femme  « premier objet » - « lié à demeurer »  Dj ne peut concevoir de rester avec la même femme : dès la 1er phrase, son inconstance est mise en valeur - Antiphrase : « belle chose » / « faux honneur » : lexique dénigrant qui dévalorise la fidélité - « s’ensevelir pour toujours »  enterrer vivant (conséquence de la fidélité à une femme)  c’est ignoble comme traitement selon DJ - « la constance n’est bonne que pour les ridicules »  l’inconstance

analytique : Introduction : La scène se déroule chez Chimène dans la nuit. Cette très longue scène est capitale. Rodrigue demande à Chimène de le tuer (vers 870 ; 899;934 ) Rodrigue justifie son acte au nom de son honneur (venger l'honneur de son père) et de son amour (il lui fallait sauvegarder l'estime de Chimène.) On note les effets d'écho aux vers 871/872 et vers 927- 928, des reprises de termes « j'ai vengé ... mon père » // « Elle a vengé ton père » vers 877 et 914, on note « ma flamme »

en 1637. Dans cette scène Rodrigue fait un monologue délibératif, il doit choisir entre raison et passion. Dans quelle mesure le dilemme de Rodrigue fait de ce personnage un personnage tragique ? Nous verrons d’abord Rodrigue partagé entre amour et honneur. Ensuite nous traiterons de la vengeance qui s’impose alors comme la seule issue possible. Enfin nous conclurons sur le fait que Corneille fait de Rodrigue le héros tragique par excellence. Rodrigue est animé par le sentiment de l’honneur

d’amour où les artistes chantent la femme, idéalisée, parfaite, inaccessible. Découlant du mot latin domina s’impose bientôt le mot français dame, titre donné à la femme et soulignant son caractère de maîtresse. Suzeraine, la femme l’est en effet en amour. La dame L’amant courtois est séduit par la dame, une femme dotée d’une beauté et de mérites exceptionnels, qui est mariée, accomplie. Au Moyen Âge, il existe une forte tension entre l’amour et le mariage. On ne se marie pas alors pour l’amour :

l'avez pas. J'avais les plus belles pensées du monde, et vos discours m'ont brouillé tout cela. Laissez faire: une autre fois je mettrai mes raisonnements par écrit, pour disputer avec vous. Etude A – La théorie de Don Juan en amour La conception de Don Juan en amour est claire dans ce texte une progression rigoureuse. Après avoir vigoureusement critiqueur la fidélité, il fait l’éloge de l’inconstance en invoquant le charme irrésistible qu’exerce sur lui la beauté ; il expose alors sa stratégie

339),« Courons »(v. 346) « N’écoutons plus »(v. 337), « Ne soyons plus»(v. 348). Dans l’avant-dernière strophe, le terme « honneur »apparaît deux fois (v. 334, 339). Cette répétition signale qu’entre les deux devoirs de l’honneur et de la passion, c’est le devoir de l’honneur qui l’emporte.il fait un diagnostic très exact de la situation, soucieux de son devoir et de son honneur (l’honneur dû à son père mais aussi à Chimène) , il correspond à l’idéal chevaleresque de la tradition médiévale. Sa décision

1) S'inspirant de l'histoire antique, Racine met en scène dans sa tragédie « Bérénice » l'empereur romain Titus, poussé par le Sénat et le peuple à renoncer à son amour pour Bérénice, reine de Palestine. Il voit alors son amour s’opposer à son devoir d’état et décide, dès l’acte 2, de lui annoncer cette rupture. Pourtant, malgré ses affirmations résolues, le jeune homme s’est révélé incapable de dire la vérité à Bérénice. Il s’est finalement décidé, à l’acte III, à voir celle qu’il aime pour lui

l’honneur et de l’amour. * Métaphore de la blessure « percé », « il me tue » * « Contre mon propre honneur, mon amour s’intéresse » : Parallélisme qui met en valeur le dilemme, l’opposition, le tiraillement. Les conjonctions de coordination viennent appuyer la notion de dilemme. * Chiasme « mon père est l’offensé, et l’offenseur le père de Chimène » * Paronomase : honneur, bonheur qui accentue le dilemme B. Progression de l'argumentation * Son monologue l’achemine vers

allegorical message » (Vance, 193). Selon Marguerite de Navarre, il y a deux types d’amour : l’amour profane et l’amour sacré. L’amour adultère est profane et l’amour platonique, une recherche de l’autre moitié de soi en est l’amour sacré. Cet amour sacré, selon les chrétiens, est « l’amour idéal et contemplatif plus ou moins calqué sur l’amour du chrétien pour son Dieu » (Febvre, 292) Marguerite de Navarre puise ses idées spirituelles de beaucoup d’humanistes comme Lefèvre d’ Etaples, Guillaume

presse, il cède, il se défend, Tantôt fort, tantôt faible, et tantôt triomphant : Mais en ce dur combat de colère et de flamme, Il déchire mon cœur sans partager mon âme ; Et quoi que mon amour ait sur moi de pouvoir, Je ne consulte point pour suivre mon devoir ; Je cours sans balancer où mon honneur m’oblige. Rodrigue m’est bien cher, son intérêt m’afflige ; Mon cœur prend son parti ; mais, malgré son effort, Je sais ce que je suis, et que mon père est mort. » Le Cid est une tragi-comédie